10.1《劝学》课件(共34张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

劝学《荀子》

学习目标语言建构与运用：1、理解和积累文言实词、虚词、特殊句式；2、整合与语理：抓住文章论点；分析作者的行文思路（论证思路）；思维发展与提升：清楚论点和论据的关系，领会文章的论证方法；审美鉴赏与创造：评价作者的态度和论证方法；文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。

劝何为“劝”？形声。从力，雚(guàn)声。简化字的“又”仅是一个符号。本义:勉励。形旁“力”，象古时耕地的农具耒之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖。劝学意思是勉励人们努力学习。

荀子（约前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他是一位朴素的唯物主义思想家，认为宇宙万物不以人的意志为转移，但人可以改造自然，利用自然；提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的思想。知人论世

荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论知人论世

君子小人之分君子役物，小人役于物。——《修身》人性本恶任其发展性恶的小人礼仪教化积礼义而为君子本性过程结果知人论世

《荀子》由《论语》、《孟子》语录体发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。作者作品

第一章诵读全篇，落实基础

一、请诵读全文，正音、断句。二、疏通文意，落实重点字词。

中輮有槁暴砺参省知臾跂舆楫生跬驽锲螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqǐyújíxìngkuǐnúqièáo读准字音

第二章画思维导图，抓论证结构

文言翻译技巧要求：逐字翻译，直译为主，意译为辅原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当）方法：留：如国/年/帝号、官/地/人名等删：删没有实际意义的虚词或重复赘余的成分补：补充省略的成分（主语、动词、介词、量词等）换：单音节词替换双音节词调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义翻译技巧

君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。作用：高考链接：实词“已”1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。——《郑风·风雨》2.已经：北向不能得日，日过午已昏。——《项脊轩志》3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。——《项脊轩志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。赏析第1段文本研读

（一）活动一找中心论点（回答议论文的“是什么”）明确：第一段:提出中心论点——君子曰：学不可以已（回答议论文的“是什么”）中心论点论证方法学不可以已引用论证补充知识：引用论证，是道理论证的一种。就是在议论中引用名言、谚语、诗文等作为论据，来证明观点的一种论证方法。引用论证包括两个方面的因素：一是要找到确切的理论论据，即“引”；二是要对理论根据加以分析，使之与主旨充分联系起来，即“证”。可以增强说服力或文采，使论据更有利或更有吸引力，进一步说明文章论点。

思考：

荀子为什么说学习

不可以停止？

荀子的“性恶论”同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。。靛青（名）从却显得更青（形）比符合通“煣”使动用法，使……弯曲代木料圆规通“又”通“曝”，晒挺直接近、靠近磨刀石锋利广检验省察相当于“于”，对通“智”

（二）活动二——怎么论证的？（回答议论文的“为什么”或“怎么办”）分论点、论证方法形象化表述（喻体）阐明的道理（本体）?学习可以让自己知明而行无过学习可