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2026年中储粮集团湖南分公司招聘备考题库（50人）

第一部分单选题(50题)

1、甲在2岁时被一对夫妇收养，22岁时得知自己被收养的事实，经多方找寻，终于与亲生父母相见。下列说法正确的是（）。

A.甲有赡养生父母的义务

B.甲有赡养养父母的义务

C.甲的生父母犯了遗弃罪

D.甲的生父母在丧失劳动能力的情况下可要求甲赡养

【答案】：B

【解析】根据《中华人民共和国民法典》规定，自收养关系成立之日起，养父母与养子女间的权利义务关系，适用本法关于父母子女关系的规定；养子女与生父母以及其他近亲属间的权利义务关系，因收养关系的成立而消除。甲2岁时被一对夫妇收养，收养关系成立后，甲与养父母之间形成了法律上的父母子女关系，因此甲有赡养养父母的义务。而甲与生父母之间的权利义务关系因收养关系的成立已消除，所以甲没有赡养生父母的义务，生父母在任何情况下都不能要求甲赡养，故不存在生父母犯遗弃罪的情况。

2、在对现存事物的肯定理解中同时包含对其否定的理解，也就是对现存事物必然灭亡的理解。这是一种（）。

A.唯物辩证法的观点

B.相对主义诡辩论的观点

C.激变论的观点

D.庸俗进化论的观点

【答案】：A

【解析】该题考查对不同哲学观点的理解。题干体现的观点强调在对现存事物的肯定理解中包含否定理解，认识到现存事物的必然灭亡，这是一种全面、辩证看待事物的观点。唯物辩证法认为世界是普遍联系和永恒发展的，事物内部包含着肯定和否定两个方面，肯定方面维持事物的存在，否定方面促使事物走向灭亡，事物是在肯定和否定的对立统一中不断发展变化的，题干观点与唯物辩证法的这种辩证思维相符。相对主义诡辩论是片面夸大事物的相对性，否认事物的相对静止，抹杀事物之间的界限，从而否定事物的确定性和客观性，题干观点并非是这种片面夸大相对性的表现。激变论只承认质变，否认量变，把事物的发展看作是毫无连续性的突然变化，题干观点并非强调这种突然的质变。庸俗进化论则只承认事物的量变，否认事物的质变，把事物的发展仅仅归结为数量的增减和场所的变更，与题干中对现存事物的肯定与否定的辩证理解不同。所以题干体现的是唯物辩证法的观点。

3、“口蜜腹剑”这一成语出自司马光所著的《资治通鉴》，原是用来形容唐朝宰相（）。

A.房玄龄

B.李林甫

C.狄仁杰

D.魏征

【答案】：B

【解析】这道题主要考查对成语出处及相关历史人物的了解。“口蜜腹剑”形容嘴上说得很甜，肚子里却怀着害人的坏主意，指人阴险。房玄龄是唐朝初年名相，他善于谋划，与杜如晦并称“房谋杜断”，为贞观之治的开创做出重要贡献，并非“口蜜腹剑”所形容的人物。李林甫为唐朝宰相，他在位期间排除异己，妒贤嫉能，表面和善，言语动听，却在暗中阴谋陷害他人，“口蜜腹剑”原就是用来形容他的，符合题意。狄仁杰是唐朝武周时期政治家，他刚正廉明，执法不阿，敢于直言进谏，是杰出的政治家，与“口蜜腹剑”无关。魏征是唐朝杰出的政治家、思想家，以直言敢谏著称，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”，也不符合“口蜜腹剑”所描述的特征。所以正确答案是李林甫。

4、连接人与自然的中介是（）。

A.地理环境

B.科学技术

C.社会关系

D.生产劳动

【答案】：D

【解析】本题考查连接人与自然的中介。首先理解，人与自然的关系是人类社会发展过程中重要的关系，需要找到一个能起到连接作用的要素。生产劳动是人类最基本的实践活动，人类通过生产劳动，有目的地利用自然、改造自然，把自然界的物质和能量转化为适合人类需要的物质资料。在生产劳动过程中，人类与自然进行物质、能量和信息的交换，从而实现了人与自然的连接。地理环境是人类社会存在和发展的自然前提，但它只是人类生存的外在条件，本身并不能主动连接人与自然，它是客观存在的自然空间和资源基础，无法像生产劳动那样作为连接的中介发挥作用。科学技术是人类认识和改造自然的工具和手段，它是在生产劳动的基础上发展起来的。虽然科学技术能够帮助人类更好地利用和改造自然，但它是建立在生产劳动之上的，不能直接作为连接人与自然的初始中介。社会关系是人们在共同的生产和生活过程中所形成的人与人之间的关系，它主要反映的是人与人之间的联系，而非人与自然的连接。综上，连接人与自然的中介是生产劳动。

5、所谓（），是指社会和公民个人开展正常的生活、工作、学习、娱乐及交往活动所需的稳定外部环境与秩序。

A.公共环境

B.公共安全

C.公共秩序

D.公共运行

【答案】：B

【解析】公共安全是指社会和公民个人从事和进行正常的生活、工作、学习、娱乐和交往所需要的稳定的外部环境和秩序。公共环境主要侧重于自然环境、人文环境等方面；公共秩序强调的是公共场所的秩序规范；公共运行并非一个用于描述这种稳定外部环境和秩序的常用概念。所以正确答案是公共安全。

6、我国《反