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读文化苦旅有感随笔

篇1：读《文化苦旅》有感

蝴蝶花的美丽源于黑喑拘束中一次次的肠蠕动，摆脱，破茧而出的是让人震撼的新生命；彗星的美丽源于相互之间剧烈的撞击，拂过长空的是生命华丽的开放。

光辉的成功造就了生命的高宽比，而胜利的背后却浸湿着拼搏的泪泉，撒满了放弃的血雨。决战，在看不到的地区，它可能是滴水穿石的固执，可能是绿草破茧而出的能量，将会在大家勇敢向前的每一个足印里。

中华五千年文化艺术博大精深，而这在其中的波折也跟其历史时间的长短正比。饱经波折，持续更改，改善，自主创新，转型。文化艺术的旅途是苦是涩的，而文大家要在这里文化艺术的苦旅中向前也是非常的艰辛。她们中，有很多人沉船在了历史时间的江河中，此后消声匿迹。但也是有一些人，靠着本身的坚忍与顽强不屈胜利了，每名优秀作品都广为流传上千年。犹如书里柳侯祠的仆人家柳宗元。

顺着历史时间的江河穿行，易安居士在孤独中化集团哀痛为能量，与低徊委婉中吟诵出了绿肥红瘦的绝佳辞章；东坡居士开朗豁达，屡屡贬官，以开朗风趣解决人生道路的痛楚，于旷远中留有大江东去浪淘尽的千古绝唱；杜绝了相留的李煜在车风又起的小楼顶吟诵一江春水向东流的哀歌，千万愁怨在坚韧的学校漠然担当中造就了词帝的盛誉。

她们，拥有大家未曾真实感受的孤独和痛楚，殊不知缄默里的这份坚忍和担当让她们存款了生命的能量。最终，生命如烟火般催然开放！

塞外飞沙，冷气轻拂，苏武北海市牧羊，饮雪吞毡，在天寒地冻中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈焰般不曾制冷。失去故国之河，心中保卫先锋的精神本质不变，富贵不淫，威势不屈，男人大丈夫用凛然的铁骨扛世仁义，生了千载忠魂。是信念，使他恪守；是义务，使他当担。苏武恍若深谷幽兰，志洁行芳，一股花香永住世间。

每每大家艳羡他人的不凡造就时，是不是清楚，在这里成功的身后，拥有大家看不见的没法想象的艰苦。取得胜利，并不是一日就可进行的，它必需大家一点一滴的勤奋努力，眼泪，汗液，乃至是大家鲜红色的血夜，全是获得光辉成功的滋润剂。

实际上，这些掩藏在身后的坚持不懈、忍受中的固执才算是决策成功的地区。

篇2：读《文化苦旅》有感

既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的动身。基于此。我的笔下也消失了一些有关文化走向的评述。

—泰戈尔

我不知道，究竟是怀着一种怎样的心情，余秋雨踏上了这趟文化之旅。而又时怀着一种怎样的心情，他一路洋洋洒洒，在纸上铭刻下了一路的历程。

他曾经说过那是一种很和自己过不去的劳累活。提笔就感到年岁的陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲情，最终总要闭一闭眼，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

但即使是这样一桩劳其筋骨的苦差事，但却仍做的乐此不疲。是什么使他无法抗拒。那是一种焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。那是一种虔诚的信仰，是一个信徒对文化的顶礼膜拜。

苦，苦，苦。这趟文化之旅的确是苦。

是谁，时常徘徊在河畔，痛心那些被别人亵渎和遗忘的文化。那个老人脸上，是化不开的固执。

路径莫高窟，却苦于不懂得珍惜文化。多无奈，那么辉煌的莫高窟，却只由一个道士来掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此无知，让人竟无处倾泻满腔的愤慨。只得是一脸的苦笑，这是一个巨大的悲剧，而他只是戏前的小丑罢了。只惋惜了那满箱沉重的经文，飞天华丽的转身，那些夜夜细细织起的丝绢，仅只是换来一沓肮脏的钱财。

路经庐山，他苦于对文化的破坏。庐山竟成了诸多政治活动的借居地。“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”。这如此清秀，纯洁的庐山，尽蒙上了金钱，政治的颜色，多么悲凉。那密密层层的云雾，都藏进了功利的经纬网中。余秋雨不禁感慨：莫非庐山和文人从今失去了缘分？少了文人的庐山，免不了少了份韵味。正如他所说“没有诗人的庐山，就像一个庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。”

路经山海关，他苦于文化的被遗忘。余秋雨始终坚信：语言便是一种音符，轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开起一道生命的阀门。如此神圣的语言却被有些华侨轻易地抛弃。换了一住地，就换了一种腔调，换了一身的文化。彻头彻尾、心安理得地隶属另一个民族，另一种文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些触及先人坟墓的枝条，硬是被深深地拔起，修修剪剪，俨然有了外国的样子。

一路的游，一路的苦涩。然而，最让人难以忘记的，便是莫高窟。

一路走来，敦煌的壁画，尽是历史的写照，是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命~

北魏的颜色浓郁，镇静的犹如立体，笔触奔放豪迈的犹如剑戟。那是一股力，将北魏整个分散于此。隋唐时的画有了香气、笑声和脉搏，有了呼吸和牵挂，有了圆润的线条和硬朗的轮廓。到了元朝，已颇觉劳累，像是成了一个长途的旅人。它以最圣