14.2《荷塘月色》课件 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

——周敦颐《爱莲说》

清水出芙蓉，天然去雕饰

——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》;泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）

;接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

;惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。（李商隐《赠荷花》）;绿叶阴浓，

遍池亭水阁，

偏趁凉多。

海榴初绽，

朵朵簇红罗。

乳燕雏莺弄语，

对高柳鸣蝉相和。

骤雨过，

似琼珠乱撒，

打遍新荷。

——元好问《骤雨打新荷》;荷塘月色

朱自清;散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁，具有形散神聚，意境深邃，语言优美的特点。一般分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。;散文最重要的特点就是“形散而神不散”。所谓“形散”，有三方面的含义：一是取材广泛，二是结构多变，三是表达自由。所谓“神不散”，就是主题集中，线索明晰。一篇散文不管篇幅长短，不管其外在的“形”看上去如何散乱，其内在的“神”总是集中、凝聚的。;在阅读散文时，我们可以不管选材涉及的是天上还是地下，是对历史的回顾还是对未来的展望；可以不管结构是按部就班还是像电影镜头那样以蒙太奇手法进行组接；可以不管表达方式是描写、叙述还是抒情、议论。我们应该记住，作品材料无论怎样“散”，总有一条贯串全文的线索。就线索而言，或是时间顺序，或是空间顺序，或是事理规律联系，或是感情流动。只要找出“形”与“神”间的接合点，即紧紧围绕作者的意图而不“越轨”的这根“红线”，就能把握住作者融会在文章的主观感受，继而挖掘出文章的深刻含意。;

煤屑路幽僻踱着蓊郁弥望袅娜

羞涩倩影媛女櫂敛裾

梵婀玲点缀树梢空隙酣眠宛然;自读全文，思考：;2.夜深人静之时，作者为什么会突然想去荷塘散步？请用原文的话回答。;;;;作者的???感为何如此跌宕起伏？这背后到底有什么难言之隐？;只有参加革命和反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。……我既不能参加革命与反革命，总得找一个依据，才可姑作安心的过日子了。我是想找一件事，钻了进去，消磨这一生。我终于在国学里找出了一个题目，开始像小儿的学步。这正是往死路上走；但我乐意这么走，也就没有法子。（朱自清《哪里走》）?

简而言之，此时的朱自清正处在反感于国民党的“反革命”，又对共产党的革命心存疑虑。陷入了不知道往“哪里走”的“惶惶然”中。

;1927年7月，蒋介石发动“四?一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩坏，新时局尚未到来。知识分子不满黑暗现实，向往自由生活，但又看不到前进的方向。

作者在此想躲开恼人的现实，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成为超脱世尘的绝妙世界。

;何去何从;朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。……他们试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”（宁静的大自然）的“梦”也正是朱自清们的精神避难所。

既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。

——钱理群《关于朱自清的“不平静”》;1.第四段写了什么景？;所写景物;博喻;通感是一种特殊的修辞。通感是把人们的各种感（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）通过比喻或形容词沟通起来的修辞方式。通感就是移觉。例：

（1）她笑得很甜。（视觉转为味觉）

（2）人靓歌甜。（听觉转为味觉）

（3）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（嗅觉转为听觉）

（4）塘中的月色并不均匀；但光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（视觉转为听觉）;（5）自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

（6）歌词像珠子似的，从她的一颦一笑中，从她的优雅水袖中，从她的婀娜的身段中一粒粒滚下来，滴在地上，溅到空中。落进每个人的心里，引起一片深远的回应。

（7）若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时