高考语文文言文阅读理解《论语八佾》《韩非子难二》《东坡志林卷三——宋君夺民时以为台》含答案译文.docxVIP

高考语文文言文阅读《论语八佾》《韩非子难二》《东坡志林卷三——宋君夺民时以为台》译文

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归①，官事不摄，焉得俭乎?曰：然则管仲知礼乎?曰：邦君树塞门②，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑧，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?

(节选自《论语·八佾》)

材料二：

齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也?公胡其不雪之以政?”公曰：“善。”因发仓困赐贫穷，论囹圄，出薄罪，处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎?”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻使之而义也。桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义，非为遗冠也。是虽雪遗冠之耻于小人，而亦增遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过则民不惩而易为非此乱之本也安可以雪耻哉?

(节选自《韩非子·难二》)

材料三：

宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩其过也。子罕释相而为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲所为三归之台以掩桓公。此《战国策》之言也。苏子曰：“管仲，仁人也，《战国策》之言庶几是乎！然世未有以为然者也。虽然，管仲之爱其君亦陋矣，不谏其过而务分谤焉。”或曰：“管仲不可谏也。”苏子曰：“用之则行，舍之则藏，谏而不听，则不用而已矣。”故孔子曰：“管仲之器小哉！”

(节选自苏轼《东坡志林·卷三》)

[注]①三归，一说指他娶了三位夫人，一说指他拥有三处供游乐的公馆。②塞门，古代国君宫殿大门外用于遮挡视线的矮墙或屏风。③反坫，周代诸侯宴会时的一种礼节。

参考译文：

材料一：

孔子说：管仲的器量太小了啊！有人问：管仲节俭吗？孔子答道：管仲家有三归，他家中的官吏各自专职，从不兼职，这怎么能算节俭呢？那人又问：既然这样，那么管仲懂得礼仪吗？孔子说：国君在宫门前设置塞门，管仲家也设置塞门；国君为了两国君主的友好关系，在堂上设置反坫，管仲家也设置反坫。管仲如果懂得礼仪，还有谁不懂得礼仪呢？

材料二：

齐桓公喝酒喝醉了，遗失了自己的帽子，为此感到羞耻，连续三天没有上朝。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用处理好政事来洗刷它呢？”齐桓公说：“好。”于是齐桓公下令打开粮仓，把粮食赐给贫穷的人，审查监狱里的罪犯，释放罪责较轻的人，这样做了三天后，百姓歌颂他说：“君主为什么不再丢失帽子呢？”有人说：管仲在小人的心中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子的心中增添了齐桓公的耻辱。如果齐桓公打开粮仓把粮食赐给贫穷的人，审查监狱里的罪犯，释放罪责较轻的人，这不符合道义，就不能洗刷齐桓公的耻辱让这件事符合道义。齐桓公坚守道义，非要等到帽子丢了才去做这些事，那么齐桓公施行道义，并不是因为丢失了帽子。这样做虽然能在小人的心中洗刷齐桓公丢失帽子的耻辱，却在君子心中增添了齐桓公丢失道义的耻辱。况且打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，就相当于赏赐没有功劳的人；审查监狱里的罪犯，把罪责较轻的人放了，就相当于不惩治犯了罪的人。赏赐没有功劳的人，那民众就会怀着侥幸心理希望君主能给予他们意外的赏赐；不惩治犯了罪的人，那民众就不会受到惩罚的警示而容易为非作歹，这是国家混乱的根源，又哪里能洗刷耻辱呢？

材料三：

宋国国君耽误百姓农时来修建高台，因而百姓都指责他，（却）没有忠臣来掩盖他的过错。子罕便辞去相位，改任司空，于是百姓指责子罕，反而认为国君好。齐桓公在宫中设置了七处集市，还建造了七百间供女子居住的游乐场所，国都里的人都非议他。管仲就建造了三归台，替齐桓公掩盖过错。这些都是《战国策》里记载的内容。苏轼说：“管仲是有仁德的人，《战国策》里的这些记载或许是真实的吧！但世上没有多少人认为这些记载是可信的。即便如此，管仲爱护君主的方式也太浅陋了。他不劝谏君主改正过错，反而一心想替君主分担非议。”有人说：“管仲是没法劝谏齐桓公的。”苏轼反驳道：“（君子辅佐君主，应当遵循）被任用就推行正道，不被任用就退隐自保；如果劝谏了君主却不被听从，那就辞职不再任职罢了。”所以孔子才说：“管仲的器量太小了啊！”