专题02 论证分析题（专题专练）（全国通用）（解析版）-2026年高考语文二轮复习讲练测.pdfVIP

专题02论证分析题

目录

第一部分风向速递洞察考向，感知前沿1

第二部分分层突破固本培优，精准提分1

A组·保分基础练9

B组·抢分能力练18

第三部分真题验证18

信息类文本中的论证分析题，主要包括论证支撑分析、论证方法分析与论证结构分析。本模块主要考查

了论证支撑分析及论证方法分析。在论证支撑题中，要求运用文本外的论据来证明文本内的观点；在论

证方法分析中，具体考查的是论证方法的应用与效果。

一、（2026•湖南长沙模拟）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

不同于西方文化强调科学和宗教，中华传统文化更看重审美和道德，并且道德趋向审美化与审美

趋向道德化构成了中华美育精神的突出特征。这种双重性并非简单叠加，而是呈现为你中有我、我中

有你的共生关系。

从文化源头看，《周易》“观乎人文以化成天下”的理念，奠定了“以文化人”的美育传统——

这里的“文”既包含礼仪规范（道德），又涵盖诗乐歌舞（审美）。周公制礼作乐，将“礼”的伦理

秩序与“乐”的审美和谐相统一，形成“乐合同，礼别异”的治理智慧。礼通过等差秩序确立社会规

范，乐则以韵律和谐消融对立，二者共同造就了中华民族“美善相济”的文化基因。

儒家将这种基因发展为“美善合一”的人格理想。孔子论乐，既赞《韶》“尽美矣，又尽善也”，

又贬《武》“尽美矣，未尽善也”，可见其以“善”统摄“美”的价值取向。但这种统摄并非压制审

美，而是使道德规范获得审美形式。“仁”作为儒家核心道德，并非抽象教条，而是通过“绘事后素”

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的比喻、“逝者如斯”的感怀，转化为可感可知的生命体验。孟子“充实之谓美”的命题，更是将道

德修养的完善视为审美境界的提升，实现了“从善到美”的升华。

道家则从“道法自然”出发，构建“天地大美”的审美体系，具有深刻的道德指向。老子“大音

希声，大象无形”的审美判断，本质上是对功利主义的否定；庄子“天地有大美而不言”的论断，将

自然之美与“无为而治”的社会理想相勾连，审美自由与道德超越浑然一体。这种“大美”绝非单纯

的形式美感，而是“不以物害己”的生存智慧，是对异化道德的审美救赎。

禅宗作为中国化的佛教流派，将审美与道德的融合推至圆融。“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，

无非般若”的公案，打破了世俗与神圣的界限，使担水砍柴的日常劳作成为觉悟途径。这种“平常心

是道”的智慧，既以审美消解了道德的严苛，又以道德充实了审美的空泛，最终形成“在审美中修行，

在修行中审美”的独特路径。

（摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》）

材料二：

深入挖掘传统器物文化之美，传承中华美育精神的艺术形式和技艺。中国古代诗文、绘画、书法、

建筑、雕塑、音乐和戏曲等本身就是传统艺术形式，同时又是传统文化的重要内容。从传统民间工艺，

到饮食文化，再到名胜古迹等，都体现着中华民族向真向善向美的追求，是美育的重要教育资源。中

国原始彩陶有许多世界级的珍品，如西安半坡的人面鱼纹彩陶盆、庙底沟的花瓣纹彩陶盆，围绕着彩

陶进行“步步移，面面看”的欣赏，能在彩陶有限的圆面中体会到一种无尽的意味，而这种“游目”

正是后来中国绘画和中国园林的一个基本审美原则。中国远古青铜器也有许多世界级的珍品，如商代

的后母戊大方鼎、西周早期的伯矩鬲等，体现出中国艺术厚重质实的一面。中国古代建筑，从有据可

依的西安半坡原型住房和大型房屋开始，就一直与自己的文化观念和与之相适应的审美趣味紧密相连，

如“天圆地方”体现中国古代的宇宙观念，后来又随着文化的发展逐渐丰富。陵墓雕塑的优秀作品如

霍去病墓的马踏匈奴、乾陵的飞马等，宗教雕塑的优秀作品如敦煌彩塑中的菩萨，都是世界一流的艺

术珍品。中国古代文学作品中的《诗经》《楚辞》、先秦散文与汉赋、唐诗宋词、元杂剧与明清小说，