第12课 辽宋夏金元的文化优质课件（共22张PPT）必修 中外历史纲要（上）.pptxVIP

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极

于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

——陈寅恪

课标：认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。

素养：1)运用唯物史观认识程朱理学出现的背景；从历史解释角度列举宋代理学的主张，说明宋代儒学的发展。

2)运用时空观念，掌握宋元时期的科技、文艺成就，运用唯物史观理解宋元文化的时代特征。

3)从家国情怀角度认识宋元时期科技成就和少数民族文字的概况，理解中华文明是由各民族共同缔造的。

第三单元

第十二课辽宋夏金元的文化

院書麓獄

惟楚有材

於斯蒿威

民族政权并立；政局逐渐由分裂割据走向统一；民族融合加强；科举制更加完善

农业发展成就突出；手工业进一步发展；商业空前繁荣；海外贸易发达；城市兴盛；经济重心南移

门第观念淡化，社会的流动性不断加强；

社会成员身份趋于平等，人身依附关系不断放松；国家对社会的控制相对松弛

克烈部

西夏

兴庆◎

吐蕃等部大散关

大南宋

理

黄头回纥

吐蕃诸部

郎城东

临安

蝗_朗斯

真~西辽

◎都城

-—政权部族界整今国界

一政权部族界南流整今国界

哈拉汗

(黑汗)

葱岭

黄

河开封

南海岭北行省北部

西州回鹘

都城

路级驻所

通行有

甘肃行

察合

会宁上京

燕京

省

南

南海

黠戛斯

流求

第晰

面束

古南

◎◎

金

戛

元

西

辽阳行省

领

西行

行者

黠

截

石

大

海

海

汗

女

东

东

台

琉

起

魏晋至宋初传统儒学面临的困境?

战国秦朝两汉魏晋南北朝

发展焚书坑儒儒学独尊佛道盛行

孟荀

子子

一、理性的光芒——儒学的复兴(融合创新的理学)

隋唐五代

三教合一

为何复兴儒学?

春秋

创立

孔子

①儒家学说日益僵化，正统地位受到佛道的挑战。

②唐末以来社会动荡，传统社伦理道德秩序遭破坏，重建封建伦理的需要

③魏晋以来，儒、佛、道三家的相互融合与交流；

④士大夫重建道德规范，匡正社会秩序的责任感和使命感

⑤统治者维护统治的需要

⑥北宋科举制和重文政策的影响

①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，维护封建统治秩序

②充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

3、代表人物及流派北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。学派被称为“程朱理学”

张载

①是以儒学为基础，融合吸收佛道思想解释儒家义理，形成的以理为核心的新儒学体系一人教版必修三

②理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。—岳麓版必修三

③比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体

系。—《中外历史纲要上》

(北宋)程颢(北宋)程颐(南宋)朱熹

一、理性的光芒——儒学的复兴(融合创新的理学)

4、程朱理学：观点

材料一：天道如何?曰：只是理。理便是天道也。且如说

“皇天震怒”,终不是有人在上震怒，只是理如此。

—程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22

材料二：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天

地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语录》

世界观/宇宙观

“理”是世界万物的本原，”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。

伦理观：理是什么?

材料三：人伦者，天理也。父子、君臣、天下之定理一二程

材料四：宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五

常，盖皆此理之流行，无所适而不在!

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》

“理”体现在社会上即“三纲五常”,就是儒家的道德伦理和等级秩序，在人身上就是人性。

材料四：饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理

也。三妻四妾，人欲也。——朱熹

材料五：天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，