《生于忧患-死于安乐》理解性默写汇编-.docxVIP

《生于忧患，死于安乐》理解性默写汇编

1.孟子《生于忧患，死于安乐》中列举了六位经过磨炼终担大任的人，其中讲舜的句子是“舜发于畎亩之中”，讲傅说的句子是“傅说举于版筑之间”，讲胶鬲的句子是“胶鬲举于鱼盐之中”，讲管仲的句子是“管夷吾举于士”，讲孙叔敖的句子是“孙叔敖举于海”，讲百里奚的句子是“百里奚举于市”。

2.“舜发于畎亩之中”写舜从田野耕作之中被任用，“傅说举于版筑之间”写傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲举于鱼盐之中”写胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，“管夷吾举于士”写管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，“孙叔敖举于海”写孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，“百里奚举于市”写百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

3.孟子《生于忧患，死于安乐》章节记述春秋时期大政治家管仲受到任用的情况的句子是“管夷吾举于士”。

4.《生于忧患死于安乐》中，“百里奚举于市”运用了奴隶的典故，阐述了“生于忧患”的道理。

5.孟子《生于忧患，死于安乐》中，起承上启下的句子是“故天将降大任于是人也”。

6A.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为“故天将降大任于是人也”一定会以各种苦难来磨砺他的身心，激励他的身心，激励他的心志，使他性情坚忍，“曾益其所不能”。

6B.文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。

7.生于忧患，死于安乐》第二段阐述在思想上受磨炼的句子是“必先苦其心志”；在行动上受磨炼的句子是“行拂乱其所为”。

8.《生于忧患，死于安乐》中指出艰苦磨炼的益处的句子是：“所以动心忍性，曾益其所不能。”

9.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，以“所以动心忍性，曾益其所不能”两句深刻地揭示出饱经磨难对一个人成才的意义。

10.《生于忧患，死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。

11.《孟子·生于忧患，死于安乐》一文中，写上天要把重任降临某人，使其遭受种种困苦，达到“所以动心忍性，曾益其所不能”的目的。

12.孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调人才是在艰苦的环境下造就的，只有通过艰苦的磨练，才能“所以动心忍性，曾益其所不能”。

13.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中指出，上天要将重任交给一个人时，会在生活、思想、行为等方面进行磨炼，文中表明上天磨炼人的目的的两句是：所以动心忍性，曾益其所不能。

14.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天要对肩负大任的人苦其心志，劳其筋骨的目的是“所以动心忍性，曾益其所不能”。

15.《生于忧患，死于安乐》里，“所以动心忍性，曾益其所不能”写出了天降大任于某个人，让他形体受苦，精神受折磨的目的。

16.《生于忧患，死于安乐》中“所以动心忍性，曾益其所不能”两句，指出艰苦磨炼可以激励心志，使人性情坚忍，增加原本所不具备的能力。

17.孟子在《生于忧患?死于安乐》中阐述艰难困苦让人提升的语句是“所以动心忍性，曾益其所不能”，这正是我们每个人要在见识、意志、品格等上下功夫的文化依据。

18.《生于忧患，死于安乐》开篇列举的六位古代圣贤之所以能在忧患中崛起，是因为他们受益于磨难而“所以动心忍性，曾益其所不能”。

19.在《生于忧患，死于安乐》中作者用“所以动心忍性，曾益其所不能”这两句，点明了上天对即将承担大任的人进行种种考验的目的。

20．三毛说：“苦难对我们，成了一种功课，一种教育”，究其原因可以用《生于忧患，死于安乐》中的“所以动心忍性，曾益其所不能”来阐释。

21.青年人在成长过程中往往会经历磨难，对弱者来说是阻碍，但是正如孟子在《生于忧患?死于安乐》中“所以动心忍性，曾益其所不能”所言，对强者来说却是财富。

22.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，人应该接受苦难的磨砺。这种磨砺的作用是“所以动心忍性，曾益其所不能”。

23.磨难对弱者来说是阻碍，对强者来说是财富。孟子《生于忧患，死于安乐》中的“所以动心忍性，曾益其所不能”两句，概括了经历磨难的好处。

24.《生于忧患，死于安乐》中认为人经过磨练就会“曾益其所不能”，即才干得到增长。

25.《左传》有云：“人谁无过？过而能改，善莫大焉?”《生于忧患，死于安乐》也有类似的表述：“人恒过，然后能改”。

26.孟子在《生于忧患，死于安乐》中以“人恒过，然后能改”强调人们都会犯错误，但要及时反思，及时改正，久而久之就能找到正确的方法。

27.孟子在《生于忧患，死于安乐》中，化用了孔子的话认为，谁都有犯错的时候，关键是要能改正错误的句子是：人恒过，然后能改。

28.《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是“人恒过，然后能改”。

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