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论《滕王阁序》的用典

【摘要】天妒英才，花雨飘零。王勃《滕王阁序》中的典故不仅用得恰当，而且善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景巧妙结合起来，读来无不给人以用典丰实、丰富多样、自然妥帖、含蓄蕴藉、不拘一格之感，真可谓曲尽衷肠，传颂千古。?

【关键词】滕王阁序；用典?

古人诗文喜欢用典，骈体文用典是一个特殊的传统。骈体文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精练。其主要好处是：借前人故事或诗文成句，达到辞约而意丰的目的。有的是历史故事（事典），有的是前人文句（语典）。这些典故形式上使语言精练，风格典雅，含蓄蕴藉，内容上以古比今、借古抒怀、丰富联想，可增强文化内涵。?

像《滕王阁序》在用典上不能不让人叹服。其用典之丰、来源之广、方式之多，不是炫学使才的无病呻吟，而是由衷之言，自然妥帖善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景和作者的心情巧妙结合起来。本序共147句，计605字，据不完全统计，典故达59个之多。其典故来源途径多，上起《左传》，下讫《宋书》，涉及史书十余种，四书五经、诸子百家、天文地理、文学评论、文坛掌故等。下面我不揣浅陋，浅析一下此文用典之妙。?

一、言简意赅，含蓄有味?

所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“紫电清霜，王将军之武库”、“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。“龙光”之典见于《晋书?张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书?徐禾犀传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐禾犀来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注?舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其一名紫电。“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，数年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见隐木《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语?为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。?

二、囊括旨义，旨寓句中?

暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”、“孟尝高洁，空余抱国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。“冯唐”、“李广”两典见《史记》，“梁鸿”、“孟尝”两典见《后汉书》。“贪泉”之典见《晋书?吴隐之佳》，广州的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子?外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书?阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛哭而返。王勃借用了“贪泉”、“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。?

三、说古喻今，比况自身?

化用即点化后使用。这是一种作者将叙事详备的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法。《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。“杨意不逢”之典见《史记?司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子?汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。?

以上两个化用典故，涵蕴深刻。只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕。?

四、多典浓缩，加强效果?

连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔、施展才华的感激之情。?

“谢家宝树”之典见《世说新语?言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好侄子谢玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。“孟氏芳邻”之典见《烈女传?母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻。“鲤对”之典见《论语?季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》、《礼