络流注与天地相应：子午循行中天人合一观.pdfVIP

经络本质已被证明之十一：经脉的流注循序

十一、经脉的流注循序

论证至此，我们基本上了解了经络的实质。问题是我们的古圣哲们又是通过什么方

式得知子午流注与经气循环之间的关系的呢？要回答这个问题，我们就不能深究一下中医所

提倡的“天人合一”。因为子午流注的经气循环周期刚好就是一整天，我们没有理由忽略天

地自然对的影响。

《素问·纪大论》引古天文学著作《太始册》说：“太虚寥廓，肇基化元，

万物资始，五运，布气真灵，揔统坤元，悬朗，七曜，曰阴曰阳，曰柔曰刚，

幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”

从这段文字可以看出古中医是强调宇宙是生命气化的根本。同时，综观

《内经》全部文章，至少有超过10%的篇幅来论及天文，可见古人是注重“天人合一”。如

果要研究经络，就不能不研究天文现象。

研究天文首先从研究日月开始。我们在这里只简要地论述一下。

《素问·八正神明论》中记载说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺

之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而

卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月则血气实，肌肉坚；月，则肌肉减，

经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，

月满无补，月无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。

故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月而治，是谓

乱经。相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，乃起。”

《灵枢·岁露论》中说：“人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，

人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深；

至月，则海水东盛，人气血虛，其卫气去形独居，肌肉減，皮肤纵，腠理开，毛发残，

腠理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其也卒暴。”

此两段文字足见月球对气血的影响。试想，月球的引力对地球上的海水都能有

这么大的潮汛影响，更何况我们微小的人呢！人与月相应，月满则气血过实，血气扬溢，络

有留血而成血气阻积之疾。月则气血虛，容易受邪得急暴之病。这说明朔月与望月之时，容

易给地球上的生物带来。数据显示这些日子发生的、谋杀等的几率显著增加。又如

海水的潮汛现象和妇女变化就是典型的例子。而乌龟、老鼠的新陈代谢也受朔月周期的

影响。就连植物中的胡萝卜也受月球盈亏的影响。

《灵枢·阳系日月》中说：“黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其

合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，

以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。

黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，

主右足之少阳。卯者，二月，主左足之；午者，五月，主右足之。辰者，三月，主

左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，

主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，

主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴；此两阴交尽，故

曰厥阳。

甲主左手之少阳；己主右手之少阳；乙主左手之，戊主右手之；丙主左手之阳

明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右

手之太阴，壬主左手之太阴。

故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之也；

手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。

其于五脏也，心为阳中之，肺为阴中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾

为阴中之太阴。

黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六

月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二

月，人气在左，无刺左足之阴。”

这几段文字主要说明了诸经在一年当中，也就是地球绕公转一周的运行规

律，其理论于古天文学背景的日月五星视天象图。而关于经络的经络在一天内的运

行规律，《内经