精品解析：湖北省部分高中联考2025-2026学年高一上学期期中语文试题（解析版）.docxVIP

B.“威武雄壮”指威力强大，壮盛有气势。适合修饰阅兵队列的气势，正确。

C.“气势如虹”容气势雄壮，直达天际。适合修饰阅兵队列的气势，正确。

D.“气宇轩昂”侧重形容人的精神面貌，不能修饰“队列”，使用对象错误。

故选D。

【21题详解】

本题考查学生语言表达之仿写能力。

句式模板：提取题干中“以+A+动词+B，以+B+动词+C”的结构（A为仪式相关元素，B为直接作用对象，

C为延伸效果）。

语境范围：题干隐含“中小学德育”背景，可关联国旗、学生成长，仿写需选取升旗仪式这一校园仪式元

素，确保内容符合德育目标，如敬畏、信仰、共识等。前半句需体现仪式对学生的直接影响，如“唤敬畏”

“显信仰”，后半句需基于前半句的“B”推导深层价值，如“凝共识”“筑根基”“塑品格”等，保证前

后语义连贯、层层递进。

【22题详解】

本题考查学生梳理思维导图的能力。

提炼中心主题：通读原文，锁定核心论述对象是“阅兵的内涵”，故以“阅兵的多维内涵”作为思维导图

中心主题。

拆解一级分支：原文明确以“从历史演进看”“从核心功能看”“从现代价值看”为三个段落主旨句，据

此直接确立三个一级分支“历史演进维度”“核心功能维度”“现代价值维度”，确保分支与原文结构完

全对应。

推导二级分支：梳理原文第二段时间线索为古代、近代工业革命后、二战后，以“古代”“近代工业革命

后”“二战后”作为二级分支内容；抓取原文第三段“政治属性”“军事属性”“文化属性”的明确分类，

直接转化为二级分支；依据原文第四段“在国际层面”“在国内层面”的分层表述，提炼“国际层面价值”

“国内层面价值”作为二级分支。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

《人民日报》曾刊文提到：“少年心事当拏云。”陶渊明在《饮酒》中说：“采菊东篱下，悠然见南山。”

行走在人生路上，我们既要有对远方的憧憬，也要学会安顿此刻的内心。

以上材料引发了身为青年的你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

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是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了

诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，

实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，

闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为诗三

百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多

受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，

是有片面性的。

诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解

释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现

实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，

借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治

实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如

果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的世界。

诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、

舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解

也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而不流”。这些

解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达

成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统

一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是

一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了诗歌的人与人之间的

沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。

诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，

闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一，怨作为

对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之

者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第