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高考语文文言文阅读理解《示弟立志说》含答案译文

阅读下面的文言文,完成3~4题。(6分)

夫所谓正诸先觉者既以其人为先觉而师之矣则当专心致志惟先觉之为听。言有不合,不得弃置,必从而思之。思之不得,又从而辨之。务求了释,不敢辄生疑惑。故《记》曰:“师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审,犹不听也。听之而思之不慎,犹不思也。是则虽曰师之,犹不师也。

夫所谓考诸古训者,圣贤垂训,莫非教人去人欲而存天理之方,若《五经》《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲,存吾之天理而不得其方,是以求之于此。则其展卷之际,真如饥者之于食,求饱而已;病者之于药,求愈而已;暗者之于灯,求照而已;跛者之于杖,求行而已。曾有徒事记诵讲说,以资口耳之弊哉!

(节选自王阳明《示弟立志说》)

3.用“/”给文中画波浪线的文字断句,限断3处。(3分)

夫所谓正诸先觉者既以其人为先觉而师之矣则当专心致志惟先觉之为听。

答案:夫所谓正诸先觉者/既以其人为先觉而师之矣/则当专心致志/惟先觉之为听。

4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

A.“正诸先觉者”与“惟觉时之枕席”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“觉”含义相同,都是“觉醒”的意思。

B.《五经》《四书》,合称为“四书五经”,详细记载了中国早期思想文化史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料。

C.“病者之于药,求愈而已”与“奉之弥繁,侵之愈急”(《六国论》)两句中的“愈”含义不同。

D.说,是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,如《马说》《爱莲说》《师说》都是这类文体。

答案:A

解析:“正诸先觉者”的“觉”意思是“觉醒,醒悟”,“惟觉时之枕席”的“觉”意思是“睡醒”,两者含义不同。

参考译文:所谓端正各种先觉,就要以他人的先觉为老师,就应当专心致志,一心一意听从先觉者的话。言语有不合的地方,不可以弃之不理,要遵从并思考。思考无所得,就遵从并明辨它。一定求得明了的解释,不能产生疑惑。因此《礼记·学记》中说:“老师受到尊敬,然后道才会受到尊重;道受到尊重,然后人民才知道认真学习。”如果没有尊崇笃信的心,就一定会有轻忽怠慢的念头。说的话如果不加以审视就听,就像没有听一样。听了却不谨慎思考,就像没有思考一样。这样虽然叫作以之为老师,犹如没有老师一样。

所谓考证训诂、圣贤的训导,没有不教人去除私欲存养天理的方法的,像《五经》《四书》这些都是。我们想要去除我们的私欲,存养我们的天理,却找不到方法,因此寻求至此。那么翻开书的时候,如同饥饿的人看见食物,想要吃饱而已;生病的人看见良药,想要痊愈而已;处在黑暗中的人看见灯,想要照亮而已;跛脚的人看见拐杖,想要走路而已。哪里还会有依靠记忆背诵的讲述解说,用来增加让义理流于口耳这样的弊病呢!