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论语经典章节精细字词注释与翻译

《论语》作为儒家思想的奠基之作，其微言大义，千百年来滋养着中国人的精神世界。准确理解其中字句的含义，是领会孔子及其弟子思想精髓的基础。本文选取若干经典章节，进行精细的字词注释与白话翻译，力求贴近原意，为读者提供一份可靠的研读参考。

一、学而时习之，不亦说乎？

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》第一)

字词注释

*子：古代对男子的尊称，此处特指孔子。

*曰：说。

*学：在古代，“学”不仅指学习知识，更侧重于学习前人的经验、道德规范、礼仪制度，并将其内化于心。《说文解字》：“学，觉悟也。”

*而：连词，表顺承关系，可译为“然后”、“并且”。

*时：按时，适时。此处指在适当的时候，也包含时常的意思。

*习：温习，实习，实践。在古代，“习”更强调将所学付诸实践，如练习礼仪、践行道德等，而非仅仅是复习书本知识。《说文解字》：“习，数飞也。”本义指鸟反复练习飞翔，故有反复实践之意。

*之：代词，指代所学的内容。

*不亦……乎：固定句式，表示委婉的反问，可译为“不也是……吗？”、“难道不是……吗？”

*说：通“悦”，喜悦，愉快。内心的愉悦。

*有朋：“朋”指志同道合的人，即“朋友”。“有朋自远方来”，指有共同志向的人从远方来相聚。

*乐：快乐，高兴。与“说”相比，“乐”的情感表现更为外显。

*人：指别人，他人。

*不知：不了解（自己）。“知”，了解，理解。

*而：连词，表转折，可译为“却”、“但是”。

*愠：（yùn）生气，恼怒，怨恨。程度较“怒”为轻，多指心中不快。

*君子：在《论语》中，“君子”通常指品德高尚、有理想、有修养的人，与“小人”相对。

翻译

孔子说：“学习了（做人处事的道理、知识技能）并且能按时去温习、实践它，不也是很令人喜悦的吗？有志同道合的朋友从远方来（相聚），不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己却不因此恼怒，不也是一位有修养的君子吗？”

简析

此章为《论语》开篇，孔子连用三个反问，阐述了学习的乐趣、交友的快乐以及个人修养的境界。“学而时习之”强调学与习的结合，即知与行的统一，这是获得内心愉悦的根本。“有朋自远方来”则体现了儒家重视友情、切磋学问、共同进步的社群观念。“人不知而不愠”则将修养提升到更高层次，强调君子应专注于自身的道德完善，而非外在的认可与否，这是一种内心的笃定与平和。

二、己所不欲，勿施于人

原文

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》第十二)

字词注释

*仲弓：孔子弟子，姓冉，名雍，字仲弓，以德行著称。

*问仁：询问什么是“仁”，如何才能达到“仁”的境界。

*子曰：孔子说。

*出门如见大宾：“出门”，指代表君长或家族与外人交往。“大宾”，重要的宾客，指诸侯或有地位的人。“如”，如同，好像。此句意为出门办事，接待他人时，要像接待重要的宾客一样恭敬谨慎。

*使民如承大祭：“使民”，役使百姓，治理民众。“承”，承担，承办。“大祭”，重大的祭祀典礼。此句意为役使百姓时，要像承办重大的祭祀典礼一样严肃认真，心怀敬畏。

*己所不欲，勿施于人：“己”，自己。“欲”，想要，希望。“勿”，不要。“施”，施加，给予。

*在邦：“邦”指诸侯国。在诸侯国家做事（为官）。

*无怨：没有怨恨。指不被人怨恨，也指自己内心没有怨恨。

*在家：“家”指大夫的封地采邑。在大夫家做事（为官）。

*雍：冉雍自称其名。

*虽：虽然。

*不敏：谦辞，意为不聪明，迟钝。“敏”，聪敏，敏捷。

*请：表敬副词，请允许我。

*事：从事，实行，践行。

*斯语：这些话。“斯”，这，这些。

翻译

仲弓问什么是仁。孔子说：“（出门办事）要像去接待贵宾一样恭敬，（治理百姓）要像承办重大祭祀典礼一样严肃。自己不愿意的事情，不要施加给别人。在诸侯之国任职，没有人怨恨（你）；在大夫之家任职，也没有人怨恨（你）。”仲弓说：“我冉雍虽然不聪明，请允许我践行您这番话。”

简析

此章是孔子对“仁”的重要阐释。“出门如见大宾，使民如承大祭”强调的是一种恭敬、审慎的态度，无论是对待他人还是治理百姓。“己所不欲，勿施于人”则是“仁”在人际交往中的核心准则，是一种推己及人的恕道，也是儒家伦理的黄金法则。“在邦无怨，在家无怨”是践行“仁”道后自然产生的效果，也是检验是否达到“仁”的外在标准。仲弓的回应则体现了弟子对孔子教诲的信服与践行的决心。

三、君子坦荡荡，小人长戚戚

原文

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”