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课堂教育心得体会范文合集九篇

课堂教育心得体会篇1

前一个月复习文言文，进行到八年级的大篇目欧修的《醉翁亭

记》时，遇到一件小事。下课回办公室的路上，一个学生拦住了我的

去路，说自己在做课外资料时遇到了问题C我低头看题，是关于“泉

香而酒洌”的释义。孩子答的是：“泉水透着芳香而酒色清澈。”补

课班老师在“芳香”和“清澈”上各打了一个叉。我不解，孩子告诉

说：正确答案是“泉水清澈而酒味芬芳”，并转述老师的解释，说这

是文言中常用的词序颠倒法。

我立刻疑惑了。欧修明明是说“泉香而酒洌”，为什么偏要解

释成“泉洌而酒香”？或者我们相信别一种说法，欧修原来写的不

过是“泉清而酒洌”，是苏轼大笔一挥改成了“泉香而酒洌”。那么，

苏轼为什么这样改，而我们既然接受这改动，认为它比“泉清而酒

洌”、“泉洌而酒香”好，在解释的时候，为什么又认定“泉水清澈

而酒味芬芳”才是对的呢？

认为“泉水清澈而酒味芬芳”为正确，理由大概是泉没有香味。

然而泉真的不能有香吗？以科学思维的观点看，大概确是如此的。然

而以文学思维的眼光，则泉有香味并不是什么特例。不但泉可以有香,

花还能闹一一所谓“红杏枝头春意闹”，山、月也会冷一一所谓“淮

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南皓月冷千山”，太也可听得声音一一所谓“羲和敲日玻璃声”，

声音也可有形而圆一一所谓“叫痂莺歌溜的圆”。这就通感吧：感觉

之间的混而相通，在一种感觉印象中交错着别一种感觉印象。通感的

心理基础在于人的感觉本来是一个有机的整体，也就是说，在感觉的

世界里，它们其实是一个浑然的整体，统摄于一个统一的、全体的人。

因此，通感其实是一种很普遍的心理经验，所以颜有冷暖之分，声

音也有明暗之别。

只是可能在文学中，通感的表现更精微、新奇、独特。只有在科

学的、分析的态度中，人的各种感觉才分裂为彼此隔绝、互不相关的

领地。正是因为科学的“分而治之”的态度，破坏、瓦解了人之为人

的统一感，把一个统一的、整体的人分析为许多彼此隔绝、排斥、分

裂的人的碎片。

文学的目的之一，就是通过感性的解放、重整、醒觉，重新恢复

人之为人的统一感。欧阳修所说的“酿泉人”，地处“野芳发而幽香,

佳木秀而繁阴”的地方，那么野芳的幽香不就是泉水的幽香吗？怎么

能说泉无香？“酿泉为酒”，酒既有香，泉又怎可无香？这是感觉的、

感性的思维方式，也是全体、整体的思维方式，也是文学的思维方式。

《醉翁亭记》是抒情的文学，不是科学的说明。所以，我们读它，

首先以感觉、感性的方法领悟它、感受它、喜爱它，而不应该仅仅以

科学的、逻辑的方法说明它、分析它、解剖它。

我在语文路上走的时间并不长，拿不准是否真的有文言翻译中的

“词序颠倒法”，如果真有，我浅白的以为语法的这种设置在这里是

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不适用的。事实上，如果真要从语法上为之解，能不能说“泉香而酒

洌”也应该是互文一一“泉香而酒洌”者，泉又清又香，酒也又清又

香也一一所以，仍然不能回避泉是不是香的问题。

教语文第八年，我才开始尝试以教育叙事的方式思考和整理这些

错位的问题，可能确实比其他许多老帅晚「许多也浅了许多，但我也

确实略略想了如下问题：

1、语文课缺少魅力，效果不佳是初高中孩子，尤其是毕业班的

孩子的共识，视语文为一门尴尬的学科，是为了什么？

2、语文课，理应有人文教育乃至伦理教育的功能，但是这里的

人文功能、伦理功能是不是都应该作最广泛意义的理解？我以为，语

文课的人文性，其着眼点在通过开发学生的受力，特别是