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2025年高升专考试答案及答案

语文部分

现代文阅读（一）

阅读下面文字，完成1-3题。

数字技术的发展正在重构文化传承的底层逻辑。传统语境中，文化传承依赖口传心授、文物载体与仪式实践，其传播半径受限于地理空间与代际更迭。而数字技术通过“数据化”将文化遗产转化为可存储、可复制、可传播的数字形态，使《千里江山图》的青绿设色能在屏幕上精准复现，敦煌壁画的矿物颜料成分可通过光谱分析被解构还原。更重要的是，数字技术打破了文化传承的“精英垄断”——过去只有博物馆研究员能接触的甲骨文拓片，如今普通用户通过“数字敦煌”平台就能放大查看每个刻痕；非遗传人难以遍传的剪纸技法，借助VR设备可实现“手把手”虚拟教学。

但技术赋能的同时，文化传承的“精神内核”面临被技术逻辑稀释的风险。当《清明上河图》被做成动态长卷，观众沉浸于汴河两岸的“数字烟火气”时，是否还能体会张择端通过“散点透视”传递的“天下观”？当京剧名段被AI重新编曲为电子乐版本，年轻听众被节奏吸引的同时，是否忽略了“字正腔圆”背后的音韵美学？技术为文化传承提供了“快车道”，却也可能让传承者陷入“重形式轻内涵”的误区。真正的文化传承，应是技术工具与文化本体的平衡——用数字技术拓展传播边界，用文化内核校准技术应用的方向。

1.文中“精英垄断”具体指什么？请结合文本简要概括。

答案：传统语境下，文化传承的核心资源（如文物拓片、非遗技法）仅能被少数专业人士（博物馆研究员、非遗传人）接触或掌握，普通大众难以直接获取或学习。

2.作者认为数字技术对文化传承的影响具有两面性，请分点概括。

答案：积极影响：①将文化遗产数据化，实现可存储、复制与传播（如《千里江山图》复现、敦煌壁画分析）；②打破传播壁垒，降低大众接触门槛（如“数字敦煌”平台、VR虚拟教学）。消极影响：可能稀释文化精神内核，导致“重形式轻内涵”（如动态《清明上河图》忽略“散点透视”的“天下观”，AI改编京剧忽略“字正腔圆”的音韵美学）。

3.结合文本，谈谈你对“技术工具与文化本体平衡”的理解。

答案：数字技术是文化传承的手段而非目的，需在以下两方面平衡：①以技术拓展文化传播的广度与深度（如通过数据化、VR等让更多人接触文化）；②以文化内核指导技术应用（避免为追求技术效果而偏离文化本质，需保留并突出文化的精神内涵）。

文言文阅读（一）

阅读《史记·管晏列传》节选，完成4-6题。

管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

4.解释下列句中加点词的含义。

（1）九合诸侯（合：会盟）

（2）吾尝为鲍叔谋事而更穷困（更：更加）

（3）三仕三见逐于君（见：被）

5.翻译文中画线句：“知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”

答案：（鲍叔）知道我不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下为耻辱。

6.结合选文，概括鲍叔的人物形象。

答案：①善解人意：理解管仲“分财多取”是因贫困，“谋事失败”是时机不利；②识人之明：不因管仲多次被逐、临阵脱逃而否定其才能，看出其“不遭时”“有老母”的客观原因；③重情重义：在管仲受辱时仍认可其志向（以功名不显为耻），堪称知己。

作文

请以“平凡中的光芒”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

【范文片段】

菜市场的早班车总是带着烟火气的热闹。我蹲在奶奶的菜摊前剥豌豆，看她弓着背把青菜码成整齐的绿墙，叶尖上的水珠在晨光里闪着碎钻似的光。隔壁鱼摊的王伯大声吆喝：“新鲜鲫鱼，熬汤最补！”他的手被鱼鳞划得满是细痕，却总在收摊时给流浪猫留半条鱼；卖豆腐的阿婆总把碎豆腐装在塑料盒里，塞进环卫工的清洁车里，说“趁热吃，顶饱”。

奶奶的菜摊没有电子秤，她用一杆老秤，秤砣磨得发亮。有次我偷偷把秤砣往自己这边挪了挪，奶奶发现后拍了拍我的手：“秤杆两头，一头是菜，一头是人心。偏了秤，就偏了良心。”她的手粗糙得像老树皮，却总能在找零的时候，把皱巴巴的纸币抹平，轻轻放进顾客手心。

暮色降临时，市场渐空。奶奶数着零钱，把皱巴巴的票子一张张理齐，说要给社区的独居老人买米。我望着她斑白的头发，忽然懂了：平凡不是平庸，是像青菜上的晨露，像老秤上的刻度，像每一份认真活着、温暖他人的心意。这些细碎的光，聚在一起，就是人间最亮的星。

数学部分

代数

1.已知函数f(x)=2x2-3