抚州市临川区2025年招聘城市社区工作者（专职网格员）备考题库【106人】含答案详解（b卷）.docxVIP

抚州市临川区2025年招聘城市社区工作者（专职网格员）备考题库【106人】

第一部分单选题(50题)

1、以下属于非正式沟通的是（）。

A.员工们在茶水间讨论人事任免的小道消息

B.每周一的例会

C.上级发给下级的公文

D.集团组织的视频会议

【答案】：A

【解析】非正式沟通是指在正式沟通渠道以外进行的信息交流。员工们在茶水间讨论人事任免的小道消息，这种交流不属于组织规定的正式沟通渠道，是员工之间自发的信息交流，属于非正式沟通。每周一的例会是按照组织安排定期举行的正式交流活动，用于传递工作相关信息、布置任务等，属于正式沟通。上级发给下级的公文是按照组织的正式流程和规范进行的信息传递，有明确的格式和要求，属于正式沟通。集团组织的视频会议是集团为了实现特定目标，按照一定组织程序进行的信息传播活动，属于正式沟通。所以属于非正式沟通的是员工们在茶水间讨论人事任免的小道消息。

2、①从一个个人、到一个组织、一个国家、一个民族。②要想去沉疴、启新机、唯有永葆进取之姿、奋斗之态。③唐代开元盛世，玄宗丧失进取心，骄傲怠惰，沉溺享乐，终致“安史之乱”。④清朝康乾盛世，朝野洋洋得意于文治武功，奢靡腐化，放松吏治，转而走向嘉道中衰。⑤生存和发展最大的威胁，往往不是突如其来的重大灾难与变故。⑥而恰恰是那些壮大时、强盛时不易察觉、缓慢积累起来的倦怠与松懈。将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）。

A.③④⑤⑥①②

B.②⑤①③④⑥

C.②①⑤⑥③④

D.③④①⑤②⑥

【答案】：A

【解析】从选项入手，确定首句。②句是问题和对策的表述，内容为“去沉疴、启新机需要永葆进取之姿、奋斗之态”。③句指出玄宗丧失进取心导致“安史之乱”这一后果，也就是提出问题。按照逻辑顺序，应先提出问题再提出对策，所以③句更适合做首句，因此可排除一部分选项。⑤句出现了关键词“不是”，⑥句出现了关键词“而恰恰是”，这两句前后语义完全相反，根据关联词捆绑的原则，⑤句和⑥句应该捆绑，这样又可以排除一部分选项。验证剩下的选项，文段呈现出“提出问题＋解决问题”的结构，逻辑通顺。所以应选择该选项。

3、关于刑法的原则，下列说法正确的是（）。

A.法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处罚；法律没有明文规定为犯罪行为的，可以类推适用法律条文进行处罚

B.量刑的自由裁量是对罪刑法定原则的突破

C.对未成年罪犯定罪量刑的特殊规定是对平等原则的突破

D.刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应

【答案】：D

【解析】本题主要考查刑法的基本原则，刑法基本原则包括罪刑法定原则、平等适用刑法原则和罪刑相适应原则。下面对相关选项进行具体分析。罪刑法定原则的基本含义是法无明文规定不为罪、法无明文规定不处罚。这意味着只有法律明确规定为犯罪行为的，才能依照法律定罪处罚；若法律没有明文规定为犯罪行为的，不能类推适用法律条文进行处罚。因此，“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处罚；法律没有明文规定为犯罪行为的，可以类推适用法律条文进行处罚”这一表述违背了罪刑法定原则，其说法错误。量刑的自由裁量权是指法官在法律规定的量刑幅度内，根据犯罪的事实、性质、情节和社会危害程度等因素，对犯罪分子裁量决定刑罚的权力。罪刑法定原则虽然要求犯罪和刑罚都由法律明文规定，但并不排斥法官在量刑时有一定的自由裁量权，法官在遵循罪刑法定原则的基础上，根据具体案件情况进行合理量刑，不属于对罪刑法定原则的突破。所以“量刑的自由裁量是对罪刑法定原则的突破”这一说法错误。平等适用刑法原则是指对任何人犯罪，在适用法律上一律平等，不允许任何人有超越法律的特权。但对未成年罪犯定罪量刑作出特殊规定，是基于未成年人身心发育尚未成熟，辨认和控制自己行为的能力较弱，容易受到外界不良因素影响等特点，给予他们特殊的保护和教育。这是为了更好地实现实质意义上的平等，而并非是对平等原则的突破。所以“对未成年罪犯定罪量刑的特殊规定是对平等原则的突破”这一说法错误。罪刑相适应原则的具体要求是刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。即犯多大的罪，就应承担多大的刑事责任，法院也应判处其相应轻重的刑罚，做到重罪重罚，轻罪轻罚，罚当其罪，罪刑相称。所以“刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应”这一表述符合罪刑相适应原则，说法正确。综上，正确选项体现了罪刑相适应原则的内容。

4、下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有（）。

A.天下为主，君为客

B.心外无物，心外无事，心外无理

C.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

D.父子君臣，天下之定理

【答案】：A

【解析】“天下为主，君为客”是明末清初时的思想家黄宗羲提出的观点，此项正确。“心外无物，心外无事，心外无理”是明朝中期王守仁提出的哲