青川县总工会关于公开招聘工会社会工作者的备考题库(2人)含答案详解(巩固).docxVIP

青川县总工会关于公开招聘工会社会工作者的备考题库(2人)含答案详解(巩固).docx

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青川县总工会关于公开招聘工会社会工作者的备考题库(2人)

第一部分单选题(50题)

1、某省人民政府办公厅围绕启动全省森林资源年度清查的相关工作拟发通知,在编制发文字号时,下列说法正确的是()

A.发文字号中的年份用圆括号括入

B.发文字号中的发文顺序号不可编虚位

C.发文字号中的年份和发文顺序号可互换位置

D.发文字号中的年份和发文顺序号都用汉字数字标注

【答案】:B

【解析】发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号组成。年份应标全称,用六角括号“〔〕”括入,并非圆括号,所以关于年份用圆括号括入的说法错误。发文顺序号不加“第”字,不编虚位(即1不编为01),该说法正确。发文字号中年份和发文顺序号有固定的位置,年份在前,发文顺序号在后,不可互换位置,所以年份和发文顺序号可互换位置的说法错误。年份和发文顺序号都要用阿拉伯数字标注,并非汉字数字,所以年份和发文顺序号都用汉字数字标注的说法错误。综上,正确说法是发文字号中的发文顺序号不可编虚位。

2、下列关于厨房中的物理知识说法不正确的是()。

A.煮熟的滚烫的鸡蛋放入冷水浸一下更容易剥开,利用了热胀冷缩原理

B.微波炉加热原理是利用电能转化为电磁能,电磁能转化为内能

C.菜刀刀刃较薄,是为了减少受力面积,增大压强

D.烧水时水壶壶口出现大量“白气”,是汽化现象

【答案】:D

【解析】本题可根据热胀冷缩原理、微波炉加热原理、压强的影响因素以及物态变化等物理知识,对各选项内容进行逐一分析。煮熟的滚烫鸡蛋放入冷水中,鸡蛋和蛋壳都会遇冷收缩,但由于蛋壳和蛋白的收缩程度不同,蛋壳收缩得更快,从而使蛋壳与蛋白之间产生间隙,这样就更容易剥开鸡蛋,此过程利用了热胀冷缩原理。微波炉工作时,先将电能转化为电磁能,然后电磁能使食物中的水分子振动加剧,进而转化为内能,实现对食物的加热,所以该加热原理是利用电能转化为电磁能,再将电磁能转化为内能。根据压强公式\(P=F/S\)(其中\(P\)表示压强,\(F\)表示压力,\(S\)表示受力面积),在压力一定的情况下,受力面积越小,压强越大。菜刀刀刃较薄,就是通过减少受力面积,从而增大压强,使切菜更加轻松。烧水时水壶壶口出现的大量“白气”,是壶中冒出的水蒸气遇冷液化形成的小水滴,而汽化是物质从液态变为气态的过程,所以“白气”的形成不是汽化现象。综上,说法不正确的是关于烧水时水壶壶口出现大量“白气”是汽化现象这一表述。

3、按劳分配作为社会主义的分配原则,体现着()分配领域中具有社会主义性质的分配。

A.个人收入

B.全部社会产品

C.劳动力要素

D.个人消费要素

【答案】:A

【解析】按劳分配是社会主义公有制经济中个人消费品分配的基本原则。它是对社会总产品作了各项必要扣除之后,以劳动者向社会提供的劳动(包括劳动数量和质量)为尺度分配个人消费品,多劳多得,少劳少得。全部社会产品需要在进行一系列扣除之后才能进入个人分配环节,并非全部社会产品都按按劳分配进行分配;劳动力要素的分配属于按生产要素分配的范畴;个人消费要素表述不准确。而按劳分配体现着个人收入分配领域中社会主义性质的分配,强调在个人收入层面依据劳动进行合理分配。所以答案是个人收入。

4、下列名言警句与作者对应关系正确的是()。

A.千里之行,始于足下——荀子

B.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——屈原

C.只要功夫深,铁杵磨成针——李白

D.业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随——朱熹

【答案】:B

【解析】本题可根据各名言警句的出处及相关知识,对其与作者的对应关系进行逐一分析。“千里之行,始于足下”出自《老子·第六十四章》,并非荀子所说。该句的意思是走一千里路,是从迈第一步开始的,比喻事情是从头做起,逐步进行的。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。此句表达了屈原在追求真理的道路上,不畏艰难,坚持不懈的精神。“只要功夫深,铁杵磨成针”这一典故的主角是李白,但这句话并不是李白所说。该典故讲的是李白小时候看到一位老妇人在磨铁棒,老妇人告诉他只要有毅力,铁棒也能磨成针,李白深受启发。“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”出自韩愈的《进学解》,意思是学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏,并非朱熹所言。综上所述,名言警句与作者对应关系正确的是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——屈原”。

5、三纲五常属于中国儒家伦理文化,以下选项中不属于三纲内涵的是()。

A.君为臣纲

B.父为子纲

C.兄为弟纲

D.夫为妻纲

【答案】:C

【解析】三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要内容。三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,它体现了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系和等级秩序,强调了一方对另一方

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