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瑜伽师地论科句披寻记

《瑜伽师地论》（以下简称《瑜伽论》），乃弥勒菩萨应无著菩萨之请，从兜率天宫下降人间，于中印度阿逾陀国，为众宣说之广大深奥佛法义理。此论被誉为唯识学之根本论典，其内容赅摄三藏十二部，组织严密，义理宏深，实为修学大乘佛法者，尤其是深入唯识学不可或缺之要籍。然其卷帙浩繁，名相众多，义理幽微，初学者往往望而生畏，即便有一定基础者，亦常感头绪纷繁，难以尽窥堂奥。

隋代智者大师曾作《瑜伽师地论科句》，将《瑜伽论》之文句，按其义理结构，加以科分，使全书之脉络清晰可见，如网在纲，有条不紊，此即“科句”之由来，为后人研习提供了极大便利。而唐代遁伦律师所撰之《瑜伽师地论科句披寻记》（以下简称《披寻记》），则是在智者大师《科句》的基础上，对《瑜伽论》本文及科句进行详细披寻、阐释的一部重要注疏。其书广引经论，抉择词义，疏通文句，阐明义理，犹如暗夜之明灯，为研习《瑜伽论》者指引方向，堪称解读《瑜伽论》的经典之作。

一、《科句披寻记》之作者与成书背景

《披寻记》的作者遁伦律师，其生平事迹于史传中记载不甚详备，我们仅能从其著作及相关佛教典籍的零星记载中略知一二。据考，遁伦律师主要活动于唐代初期，是一位精研律学与唯识学的高僧。他有感于《瑜伽论》义理之深邃，初学者难以入门，遂依智者大师《瑜伽师地论科句》的分科，对《瑜伽论》进行逐句逐段的披寻与疏解，而成此《披寻记》。

唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，唯识宗亦于此时传入并兴盛。玄奘大师西天取经归来，翻译了大量唯识学典籍，其弟子窥基大师等加以弘扬，使唯识学蔚为大观。遁伦律师的《披寻记》，正是在这样的时代背景下应运而生，为《瑜伽论》的广泛传播与深入研习，提供了重要的文献支持。

二、《科句披寻记》的注释特色与价值

《科句披寻记》之所以能成为研习《瑜伽论》的重要参考文献，与其独特的注释方法和丰富的内容价值密不可分。

1.科判详明，纲举目张：

《披寻记》严格遵循智者大师《科句》的分科体系。所谓“科句”，即将一部经典或论著的文句，按照其内在的义理结构，划分成若干段落、章节，并冠以小标题，使读者能迅速把握全书的整体框架和各部分之间的逻辑关系。《瑜伽论》本身结构宏大，分为本地分、摄决择分、摄释分、摄异门分、摄事分五大部分，其中本地分又细分为十七地。《科句》在此基础上更作精细科分，而《披寻记》则在每一条科句之下，对相应的经文进行阐释，使得原本可能显得杂乱的文句，变得条理分明，易于把握。这种“科判详明”的特点，实乃《披寻记》最显著的优长之一，能有效帮助读者“纲举目张”，提纲挈领地理解论义。

2.披寻精审，释义明晰：

“披寻”二字，意为披览文句，寻求义理。《披寻记》的核心工作正在于此。遁伦律师不仅对《瑜伽论》的难字僻词进行训诂，更重要的是对其中深奥的义理进行细致的剖析和阐释。他常常会引用其他相关的经论（如《解深密经》、《摄大乘论》等）来印证或补充说明《瑜伽论》的观点，使得抽象的唯识义理变得相对具体和易懂。对于论中涉及的重要名相，如“阿赖耶识”、“种子”、“现行”、“三性”、“三无性”等，《披寻记》都有较为详尽的解释，帮助读者扫清理解上的障碍。其释义力求准确，态度严谨，往往能点出文句的关键所在，使读者恍然大悟。

3.会通诸说，抉择正理：

《瑜伽论》作为唯识学的根本论典，其义理的阐释难免会涉及到不同的理解角度。遁伦律师在《披寻记》中，虽然主要是依循唯识宗的正统观点进行阐释，但也并不排斥对其他相关思想的参考与辨析。他会在注释中适当提及不同的说法，并通过引经据典和逻辑推理，来抉择正理，引导读者正确理解论义。这种会通与抉择，不仅体现了遁伦律师深厚的佛学素养，也为读者提供了更为广阔的思维空间，有助于培养其独立思考和辨析义理的能力。

三、研读《科句披寻记》的方法与建议

对于当代佛弟子及佛学研究者而言，《科句披寻记》无疑是深入研习《瑜伽师地论》的重要辅助。然欲充分发挥其价值，亦需掌握恰当的研读方法。

首先，宜先对《瑜伽论》本文有初步的通读。在阅读原文的过程中，标记出疑难之处，带着问题去查阅《披寻记》，如此方能有的放矢，事半功倍。若不先读原文，直接依赖注疏，则易生依赖之心，难以培养对原文的直接感悟能力。

其次，应结合“科句”与“披寻记”一同研读。“科句”提供了骨架，“披寻记”则填充了血肉。先明科判，了解某一段落在整体结构中的位置和作用，再细读披寻记的阐释，理解其具体义理，如此反复，方能层层深入。

再次，对于《披寻记》中引用的其他经论，若有条件，亦应设法查阅。这不仅能帮助理解《瑜伽论》的义理，更能拓宽知识面，了解唯识学乃至整个大乘佛教义理的整体脉络。

复次，研读时当沉潜涵咏，反复思维。《瑜伽论》及《披寻记》义理深奥，非一蹴可几。对于关键的名相和义理，必须反复琢磨，仔细领会，乃至结合止观实践进行观照，方能真正消化吸收。

最后