第9课《鱼我所欲也》课件+2025-2026学年统编版语文九年级下册.pptxVIP

《孟子·告子上》;

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

尊严声名

生而为何?一

自由正义;

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子

的言论汇编。南宋时，朱熹将《孟子》与

《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。;

人性本善4羞恶之心(羞耻心)

恭敬之心(恭敬心)是非之心(是非心)

孟子提倡

民为贵，社稷次之，君为轻。;

初读课文鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者/不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为(wéi)苟得也。死/亦我所恶(wù),所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也!由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/

能勿丧耳。;

一箪(dān)食，一豆羹(gēng),得之/则生，弗得/

则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得我与?乡/(xiàng)为身死而不受，今/为(wèi)宫室之美/为(wéi)之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之：是/亦不可以已乎?此之谓失其本心。;

读准字音

通假字读音

①则凡可以辟患者何不为也：辟(bì),同“避”,躲避。

②万钟则不辩礼义而受之：辩(biàn),同“辨”,辨别。

③所识穷乏者得我与：得(dé),同“德”,感恩、感激。

④乡为身死而不??：乡(xiàng),同“向”,先前、从前。

多音字读音

死亦我所恶：恶(wù),讨厌，憎恨。;;

【译文】生命也是我想要的，(然而)我想要的还有比生命

更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡也(是)我厌恶的事情，(但我)所厌恶的，还有比死亡更为严重的，所以有的祸患(我)也不躲避。;

【译文】如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么,凡

是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事情，什么不可以做呢?;;

而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

给。饥饿的过路人。

【译文】一碗饭，一碗汤，得到就能生存，得不到就会死亡。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，连乞丐也不愿意接受。;

【译文】(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。(这样)优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?;;

故患有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)

万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”,辨别)

所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感激；)“与”同“欤”,语气词

乡为身死而不受(“乡”同“向”,先前、从前);

【古今异义】

古义：能够用来；

则凡可以得生者何不用也(今义：表示可能或能够);

思考一：

孟子是如何提出中心论点的?这样提出论点有什么好处?

鱼、熊掌类比生、义

舍鱼取熊掌舍生取义

·运用类比论证和比喻论证，把“生”比作“鱼”,把“义”

比作“熊掌”,用“舍鱼而取熊掌”来类比“舍生而取义”,引出本文的中心论点——舍生取义，使所论述的抽象道理更加

具体形象，通俗易懂。;

道理论证对比论证

正义之事

如使人之所欲莫甚于生，

则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，

则凡可以辟患者何不为也?

不正义之事;

一箪食，一豆羹，

得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;

不辨礼义