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一、语文（全国卷风格）

（一）现代文阅读Ⅰ（论述类文本）

阅读下面的文字，完成1-3题。

传统节日作为文化载体，承载着民族的集体记忆与价值追求。从春节的阖家团圆到中秋的赏月思亲，从清明的祭祖追远到端午的家国情怀，传统节日以周期性的仪式活动，将文化基因植入民族血脉。随着现代化进程加快，传统节日的仪式感逐渐弱化，一些年轻人对节日内涵的认知趋于模糊，这引发了对传统文化传承的思考。

守护传统节日，并非固守陈规，而是要在传承中创新。近年来，“国潮”兴起，年轻群体将传统节日元素与现代生活方式结合：故宫文创推出的中秋限定礼盒融合传统纹样与实用设计，河南卫视“端午奇妙游”以科技赋能非遗表演，让龙舟竞渡、艾草祈福等传统场景焕发新生。这种创新不是对传统的背离，而是通过新的表达形式，让传统节日在当代社会找到共鸣点，实现文化传承的可持续性。

文化传承的核心是“人”的参与。传统节日的生命力在于全民共享的仪式体验。政府可搭建公共文化平台，如举办社区团圆宴、非遗技艺体验活动；学校应将传统节日文化纳入德育课程，通过端午包粽、中秋诗会等实践活动，让青少年感受节日魅力；家庭则需重拾节日仪式，如春节贴春联、中秋赏月话家常，让传统节日成为维系亲情、传递美德的纽带。唯有形成政府、学校、家庭的合力，才能让传统节日真正扎根生活，成为文化自信的重要源泉。

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.传统节日的仪式感弱化，导致年轻人完全不了解节日内涵

B.守护传统节日必须打破陈规，用现代科技彻底替代传统仪式

C.“国潮”下的创新实践，为传统节日传承提供了有效路径

D.文化传承的核心是搭建公共文化平台，让全民参与

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开篇先肯定传统节日的文化价值，再指出其面临的问题，自然引出论点

B.第二段以故宫文创、河南卫视节目为例，论证了“创新传承”的可行性

C.文章从“创新形式”“全民参与”两个层面展开，层层递进，逻辑清晰

D.全文采用“总-分-总”结构，结尾总结政府、学校、家庭的作用，呼应开头

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.传统节日的周期性仪式，是文化基因代代相传的重要方式

B.传统节日与现代生活方式的结合，能增强年轻群体的文化认同

C.学校开展传统节日实践活动，是传承节日文化的关键环节

D.只要政府、学校、家庭形成合力，就能实现传统节日的可持续传承

（二）古诗文阅读

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成4-7题。

范仲淹，字希文，苏州吴县人。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。

天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言其非，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”疏入，不报。寻通判河中府，徙陈州。时朝廷方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“今兴土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”又言：“恩幸多以内降除官，非太平之政。”事虽不行，仁宗以为忠。

庆历三年，召为枢密副使，旋改参知政事。仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规模阔大，论者以为不可行。及按察使多所举劾，人心不悦。会边有警，因与枢密副使富弼请行边。未几，以疾请邓州，徙杭州。卒，赠兵部尚书，谥文正。

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。死之日，四方闻者，皆为叹息。

（节选自《宋史?范仲淹传》）

下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.去之应天府去：前往

B.以水沃面沃：浇灌、冲洗

C.疏入，不报报：回复、答复

D.市材木陕西市：集市

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.奉亲于内/自有家人礼/顾与百官同列/南面而朝之/不可为后世法

B.奉亲于内/自有家人/礼顾与百官同列/南面而朝之/不可为后世法

C.奉亲于内/自有家人礼/顾与百官/同列南面而朝之/不可为后世法

D.奉亲于内/自有家人/礼顾与百官/同列南面而朝之/不可为后世法

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.范仲淹求学刻苦，不畏艰辛。他辞别母亲后前往应天府求学，昼夜不辍，寒冬腊月用冷水洗脸，粮食不足时以糜粥为食，却不觉得困苦。

B.范仲淹敢于直谏，心系百姓。他反对章献太后受朝时天子率百官上寿，批评朝廷大兴土木、