2026年陕西省选调生招录备考题库（面向北京师范大学）及答案详解（全国通用）.docxVIP

2026年陕西省选调生招录备考题库（面向北京师范大学）

第一部分单选题(50题)

1、“凡事预则立，不预则废”，从管理学角度看，这句话表明的管理理念为（）。

A.前馈控制

B.事中控制

C.反馈控制

D.成果控制

【答案】：A

【解析】“凡事预则立，不预则废”强调的是预先做好准备，提前规划的重要性。前馈控制是一种面向未来的控制，它在活动开始之前就进行预先的控制，通过观察情况、收集信息、预测趋势，采取措施以防止问题的发生，而不是等问题出现后再进行纠正。这与“凡事预则立，不预则废”所表达的提前准备才能成功，不准备就会失败的理念相契合。事中控制是在活动进行过程中进行的控制；反馈控制和成果控制都是在活动完成后，根据结果进行的控制，它们都不符合这句俗语所强调的预先规划的含义。所以该俗语体现的管理理念为前馈控制。

2、法律作为一种硬要求，具备强制性和（）。

A.权威性

B.扩散性

C.引导性

D.感召性

【答案】：A

【解析】法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。法律具有强制性和权威性，强制性体现在它以国家强制力为后盾，任何违法行为都会受到制裁；权威性体现在法律是国家意志的体现，在国家治理和社会秩序维护中具有至高无上的地位。扩散性并非法律的典型特性，法律主要是规范和调整社会关系，并非以扩散为主要特征。引导性更多是道德等规范所具有的特点，道德通过倡导和引导人们的行为来发挥作用，而法律主要是通过强制力保障实施。感召性通常也是道德等软性规范所具备的，它依靠人们内心的认同和情感共鸣来影响行为，与法律依靠强制力实施不同。因此这里应填权威性。

3、在提高个人所得税起征点的同时，对居民个人的子女教育、继续教育、大病医疗、住房贷款利息或者住房租金、赡养老人等支出在税前予以扣除。由此可推出（）。

A.这是政府践行全心全意为人民服务宗旨的具体指施

B.这是我国即将步入发达国家行列的表现

C.这说明了我国公民的权利是不断扩大的

D.这是落实以人民为中心发展理念的具体措施

【答案】：D

【解析】提高个税起征点并对居民个人的子女教育、继续教育、大病医疗、住房贷款利息或住房租金、赡养老人等支出在税前予以扣除，这一举措能够切实减轻居民个人的税务负担，增加居民可支配收入，保障和改善民生，充分体现了对人民利益的重视和保障。以人民为中心的发展理念强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。该举措正是落实以人民为中心发展理念的具体措施，通过税收政策的调整，让人民群众在经济发展中得到实实在在的实惠。政府践行全心全意为人民服务宗旨有多种表现形式，仅从这一项税收政策难以简单判定为践行该宗旨的具体措施，表述缺乏足够的直接关联性和针对性。我国目前仍然是世界上最大的发展中国家，提高个税起征点及专项扣除与我国是否即将步入发达国家行列并无直接联系，不能将此作为我国即将步入发达国家行列的表现。公民权利是由宪法和法律规定的，具有法定性和稳定性，这一税收政策的调整属于经济领域的政策举措，并非是在扩大公民的权利。综上，正确答案是落实以人民为中心发展理念的具体措施。

4、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自（）的《自京赴奉先咏怀五百字》。此句描述的是富贵人家门前飘出酒肉香气，而穷人却在街头因冻饿离世的景象。

A.岑参

B.王勃

C.李白

D.杜甫

【答案】：D

【解析】本题考查文学常识，需明确《自京赴奉先咏怀五百字》的作者。选项中所涉及的四位人物均为唐代著名诗人。岑参是唐代边塞诗人，其作品多描写边塞风光和战争生活，风格奇崛壮阔，代表作品有《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》等，并非《自京赴奉先咏怀五百字》的作者。王勃是初唐诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，他在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》等，也不是本题诗句的作者。李白是唐代著名的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，其作品风格豪放飘逸、意境奇妙，充满浪漫主义色彩，代表作有《将进酒》《望庐山瀑布》《蜀道难》等，并非本题所考查诗歌的作者。杜甫是唐代现实主义诗人，被尊称为“诗圣”，其诗作多反映社会动荡、人民疾苦，风格沉郁顿挫。《自京赴奉先咏怀五百字》是杜甫的代表作之一，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一经典诗句正出自此诗，它深刻地反映了当时社会的贫富悬殊和阶级矛盾。综上，正确答案是杜甫。

5、自去年起，金融监管领域频繁出台相关政策措施，运用综合化、全方位、功能性的监管方式弥补此前分业监管存在的短板。从当前情况来看，已取得一定成效，但在化解存量风险的过程中，仍存在一些问题。以上材料体现了（）。

A.对立统一的辩证原理

B.两点论与重点论的统一

C.意识和物质的辩证关系

D.主观与客观