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第24课《愚公移山》教学设计
一、教学目标及重难点
1.结合注释,疏通文意,积累文言词语。(重点)
2.继续加强诵读训练,通过诵读加深对文意的理解,培养文言语感。(重点、难点)
3.理解寓意,学习愚公不怕困难,坚持不懈的精神,探究质疑,探究愚公精神的现实意义。(难点)
二、教学过程
【导语设计】
“听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿……”同学们,刚才我们听到的这首歌曲,讲述的就是“愚公移山”的故事。在歌曲中,我们感受到了愚公移山的决心和勇气。那么,在原文中,愚公又是一个怎样的人呢?他在移山的过程中又经历了哪些事情呢?让我们一起来认识这位愚公吧。
【背景介绍】
作家简介
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一道家思想代表人物,不求名利,清净修道,先后著文二十篇,十万多字,后被道教尊奉为“冲虚真人”。《列子》对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。
写作背景
《愚公移山》选自《列子·汤问》,是战国时期列子及其弟子后人所著的一部寓言小品文。这则寓言的创作背景,与当时的社会环境密切相关。战国时期,各国纷争不断,社会动荡不安,人们面临着各种各样的困难和挑战。在这样的背景下,列子通过《愚公移山》这则寓言,传达了一种不畏艰难、坚持不懈的精神。他借愚公之口,表达了对人类征服自然的强烈愿望和信心,同时也反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
文体知识
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常带有讽刺或劝诫的意味。
寓言的特点:篇幅一般比较短小,结构简单,语言凝练而富有表现力;具有鲜明的讽刺性和教育性;故事具有虚构性;常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
【整体感知】
字词积累
万仞(rèn)惩山北之塞(sè)
魁(kuí)父 孀(shuāng)妻
始龀(chèn) 荷(hè)担者
箕畚(jī)(běn) 无穷匮(kuì)也
亡(wú)以应 一厝(cuò)朔(shuò)东
雍南(yōng) 陇(lǒng)断
节奏划分
愚公移山
太行、王屋/二山,方/七百里,高/万仞,本在/冀州之南,河阳之北。
北山/愚公者,年/且九十,面山/而居。惩/山北之塞,出入之迂也,聚室/而谋曰:“吾与汝/毕力平险,指通/豫南,达于/汉阴,可乎?”杂然/相许。其妻/献疑曰:“以君之力,曾不能/损魁父之丘,如/太行、王屋何?且/焉置土石?”杂曰:“投诸/渤海之尾,隐土之北。”遂/率/子孙荷担者/三夫,叩石/垦壤,箕畚/运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男,始龀,跳往/助之。寒暑/易节,始/一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰:“甚矣,汝之/不惠!以/残年余力,曾不能/毁山之一毛,其/如土石何?”北山愚公/长息曰:“汝心/之固,固不/可彻,曾不若/孀妻弱子。虽/我之死,有子/存焉。子又/生孙,孙又/生子;子又/有子,子又/有孙;子子孙孙/无穷匮也,而/山不加增,何苦/而不平?”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之,惧/其不已也,告之/于帝。帝/感其诚,命/夸蛾氏二子/负二山,一厝/朔东,一厝/雍南。自此,冀之南,汉之阴,无/陇断焉。
内容概览
(1)根据对文意的理解,简要概括文章的主要内容。
明确:愚公决定移山,移山过程中感动天帝,天帝命夸蛾氏二子移走大山。
(2)按照故事情节的发展来梳理、概括内容,完成下面的表格。
明确:
背景
太行、王屋二山,方七百里,高万仞;愚公年且九十
开端
提出移山主张——讨论方案——开展行动
发展
愚公反驳智叟
高潮和结局
感动天帝,山被移走
(3)全文一共四段,勾画了哪几幅图画?
明确:
第一幅(第1段):二山雄立图。第二幅(第2段):战前动员图。第三幅(第2段):毕力平险图。第四幅(第3段):愚公智叟辩难图。第五幅(第4段):神灵移山图。
【文本探究】
1.从全文看,各方对愚公移山的态度是怎样的?找出相关语句,简要分析他们的态度,完成下面的表格。
人物
相关语句
态度分析
大部分家人
杂然相许
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”
支持移山,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。
愚公妻子
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石。
邻人之孀
妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
不顾力量弱小,支持移山的举动。
智叟
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”
轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。
操蛇之神
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
为愚公的决心和安全感到畏惧。
天帝
帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动。
2.愚
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