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第一部分单选题(50题)

1、古代“三十六计”中，第36计是（）。

A.瞒天过海

B.调虎离山

C.空城计

D.走为上计

【答案】：D

【解析】古代“三十六计”是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。“瞒天过海”是三十六计中的第一计，指故意制造一种假象，让对方在毫无察觉的情况下渡过大海，比喻用谎言和伪装向别人隐瞒自己的真实意图，在背地里偷偷地行动。“调虎离山”是第十六计，意为设法使老虎离开原来的山冈，比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。“空城计”是第三十二计，指在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。而“走为上计”是第三十六计，指在敌我力量悬殊的不利形势下，采取有计划的主动撤退，避开强敌，寻找战机，以退为进，这在谋略中也不失为上策。所以本题应选走为上计。

2、康德提出“人的理性为自然立法”，这一观点属于（）。

A.主观唯心主义，认为自然规律是人的理性的产物

B.客观唯心主义，认为人的理性是一种绝对精神

C.辩证唯物主义，认为人可以认识和改变自然界

D.不可知论观点，认为人的认识只能触及表面

【答案】：A

【解析】本题主要考查对不同哲学流派观点的理解，破题点在于分析“人的理性为自然立法”所体现的哲学思想，并与各哲学流派观点进行匹配。“人的理性为自然立法”强调人的理性决定自然规律，即自然规律是由人的理性产生的。这体现了把人的主观精神（如感觉、经验、心灵等）当作世界的本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神的观点，属于主观唯心主义。主观唯心主义认为自然规律是人的理性的产物，这种观点将人的主观认知和理性置于主导地位，认为是人的理性赋予了自然以规律。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，而题干强调的是人的理性，并非某种绝对精神，所以不属于客观唯心主义。辩证唯物主义认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用，人可以认识和利用自然界，但自然界的规律是客观存在的，不以人的意志为转移，并非由人的理性来立法，所以该观点不属于辩证唯物主义。不可知论认为人无法正确认识客观世界或不能彻底认识客观世界，而题干重点强调的是人的理性与自然规律的关系，并非关于认识的范围和程度问题，所以不属于不可知论观点。综上，“人的理性为自然立法”这一观点属于主观唯心主义，即认为自然规律是人的理性的产物。

3、依据伍德沃德的研究，当技术复杂程度提升时，企业组织结构的复杂程度也会随之提高，此时管理人员与一般人员的比例通常会（）。

A.增加

B.减少

C.不变

D.无关系

【答案】：A

【解析】随着技术复杂程度提高，企业组织结构复杂程度相应提高，这意味着管理的难度和工作量会增加，需要更多的管理人员来进行有效的协调和管理。所以管理人员同一般人员的比例通常会增加。

4、甲乙丙三人共同去盗窃。甲负责望风，乙入室行窃，丙负责接应转运赃物，甲、乙、丙三人的共同犯罪属于（）。

A.简单的共同犯罪

B.复杂的共同犯罪

C.必要的共同犯罪

D.有组织的共同犯罪

【答案】：B

【解析】根据共同犯罪人之间是否有分工，共同犯罪可分为简单共同犯罪和复杂共同犯罪。复杂共同犯罪指的是各共同犯罪人之间存在分工的共同犯罪。在复杂共同犯罪中，共同犯罪人依据分工可分为组织犯、实行犯、帮助犯和教唆犯。题中，甲乙丙三人共同实施盗窃行为，其中甲负责望风、乙入室行窃、丙接应转运赃物，存在明确分工，所以甲乙丙之间构成的共同犯罪属于复杂的共同犯罪。

5、杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”所反映的是（）。

A.早年的读书和漫游生活

B.困居长安十年时的感受

C.“安史之乱”时的国恨家愁

D.晚年漂泊西南的客旅生活

【答案】：C

【解析】“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这句诗出自杜甫的《春望》，此诗创作于安史之乱时期。当时长安被安史叛军焚掠一空，满目凄凉。诗人眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此种情境下，不禁触景伤情，发出深重的忧伤和感慨。诗句中“感时”体现对国家时局的忧虑，“恨别”表达与家人分离的痛苦，深刻反映了安史之乱时的国恨家愁。早年的读书和漫游生活时期，杜甫的作品风格多是意气风发，情感积极向上，与《春望》中沉郁顿挫、饱含愁苦的风格不符。困居长安十年，杜甫虽饱尝生活的艰辛，但其作品主要侧重于反映社会的不公平以及自己仕途的坎坷，并非是《春望》所表达的国恨家愁。晚年漂泊西南的客旅生活，杜甫更多的是抒发羁旅之愁与对人生的感慨，和“感时花溅泪，恨别鸟惊心”所反映的安史之乱特定时期的情感表达差异较大。所以“感时花溅泪，恨别鸟惊心”反映的是安史之乱时的国恨家愁。

6、根据生产要素在各产业中的相对密集度，可对产业进行不同类型的划分，以下对应错