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《路史》神话：探寻中国民众神话思维的演进轨迹

一、引言

1.1研究背景与意义

神话，作为人类早期思维与文化的结晶，宛如一面镜子，映射出特定时代人们对世界的认知、价值取向以及精神追求。它是人类文化的源头，以生动形象的故事形式承载着原始信仰、道德准则和社会规范，对民族文化的形成与发展产生了深远影响。在中国丰富的神话宝库中，《路史》占据着独特而重要的地位。《路史》由南宋罗泌所著，是一部规模宏大、内容丰富的历史著作，其中保存了大量珍贵的神话传说资料。这些神话不仅数量众多，涵盖了宇宙起源、人类诞生、英雄事迹、文化发明等诸多方面，而且具有独特的叙事风格和文化内涵，为研究中国古代神话提供了丰富的素材。

研究《路史》中的神话对于理解中国民众神话思维的发展具有不可替代的重要性。神话思维作为人类早期的思维方式，是人类认识世界和解释世界的一种独特途径。它以想象、象征、隐喻等方式构建起人类对世界的认知体系，反映了人类在特定历史时期的心理状态和精神需求。通过对《路史》神话的深入研究，我们可以探寻中国民众神话思维的演变轨迹，了解不同历史时期人们的思维方式、价值观念和文化心理的变化。这有助于我们从根源上把握中国文化的特质，揭示中国文化发展的内在规律，为深入理解中华民族的精神世界提供有力的支撑。同时，《路史》神话研究也能够丰富中国神话学的研究内容，推动神话学学科的发展，为跨文化研究提供独特的视角和丰富的资料，促进不同文化之间的交流与对话。

1.2国内外研究现状

在国内，对于《路史》的研究历史悠久，成果丰硕。古代学者多从文献学、历史学角度对《路史》进行校勘、注释和考证，如罗苹的《〈路史〉注》，为后人理解《路史》的内容提供了重要参考。近现代以来，随着神话学学科的兴起与发展，学者们开始关注《路史》中的神话内容。袁珂先生在其一系列神话学著作中，对《路史》中的部分神话有所提及和引用，为《路史》神话研究奠定了基础。一些学者从神话分类、神话形象塑造、神话与文化关系等方面对《路史》神话进行了探讨，如对《路史》中伏羲、女娲等神话人物形象的分析，研究神话所蕴含的原始信仰、民俗文化等内容。然而，目前国内研究仍存在一定局限性。部分研究侧重于个别神话故事或神话人物的孤立分析，缺乏对《路史》神话整体体系的系统性研究；在神话思维研究方面，虽然有所涉及，但多停留在表面描述，对神话思维的内在机制、发展演变规律的深入挖掘不够。

在国外，由于语言、文化背景的差异，对《路史》的直接研究相对较少。但在汉学研究领域以及比较神话学研究中，一些国外学者对中国神话有广泛关注，间接涉及到《路史》神话相关内容。西方学者如约瑟夫?坎贝尔（JosephCampbell）在其神话学理论中，从人类共同心理原型角度对世界各地神话进行分析，为理解《路史》神话提供了跨文化的比较视角。不过，国外研究往往受到西方文化中心主义的影响，在对《路史》神话的理解和阐释上可能存在偏差，且对中国神话的研究多依赖于翻译资料，难以深入把握其文化内涵。总体而言，当前关于《路史》神话以及中国民众神话思维发展的研究虽已取得一定成果，但仍存在诸多不足与空白，有待进一步深入挖掘和系统研究。

1.3研究方法与创新点

本文主要采用文献研究法，广泛搜集和整理与《路史》相关的古代文献、近现代研究成果，深入研读《路史》原文，对其中的神话资料进行细致梳理和分析，为研究提供坚实的文献基础。运用跨学科研究法，综合运用神话学、历史学、文化学、心理学等多学科理论和方法，从不同角度剖析《路史》神话，探究中国民众神话思维的发展，打破学科界限，拓宽研究视野。通过比较分析法，将《路史》神话与其他文献中的神话、不同地区的神话进行对比，找出异同点，揭示其独特性和普遍性，深入探讨神话思维在不同文化背景和历史时期的演变规律。

本研究的创新点在于从《路史》这一独特视角研究中国民众神话思维的发展。以往对中国民众神话思维的研究多以《山海经》《淮南子》等为主要研究对象，而对《路史》的关注相对不足。本文通过对《路史》神话的系统研究，丰富了中国民众神话思维发展研究的素材，有助于全面、深入地揭示中国民众神话思维的发展脉络。在研究过程中，注重将神话文本分析与文化语境相结合，不仅关注神话故事本身，更深入探究其背后的社会文化背景、历史演变过程对神话思维的影响，力求呈现出神话思维发展的动态过程和内在逻辑，为神话学研究提供新的思路和方法。

二、《路史》及其神话内容概述

2.1《路史》的成书背景与作者

《路史》的作者罗泌，字长源，号归愚，南宋孝宗时庐陵（今江西吉安）人。他出生于一个史学世家，其祖父罗无竞酷爱读书、喜好藏书，家中搜罗各种珍奇版本的书籍逾万卷，且常和当时名儒探讨学问，著述颇丰。罗泌的父亲罗良弼同样博学强记，受家庭氛围的熏陶，罗泌自幼力学，精习诗文，得以从小遍览群书，这为他日后撰写《路史》奠