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卢作孚

材料一

作孚先生是民生轮船公司的创办人和领导者。他在当时旧中国，内有军阀割据，外有帝国主义的压迫侵略的情况下，创办民族工业，迁回曲折，力抵于成，真可谓艰难创业，功在国家社会。毛泽东主席五十年代在谈到民族工业时说有四个人不应忘记：讲重工业不能忘记张之洞；讲轻工业，不能忘记张謇；讲化学工业，不能忘记范旭东；讲交通运输业，不能忘记卢作孚。作孚先生受到这样的赞誉是当之而无愧的！

作孚先生还热心致力于地方和农村建设事业。重庆北碚就是他一手筹划和开创而发展起来的，作孚先生及其胞弟卢子英，从清除匪患，整顿治安入手，进而发展农业工业生产，建立北碚乡村建设实验区，终于将原是一个匪盗猖獗、人民生命财产无保障、工农业落后的地区，改造成后来的生产发展、文教事业发达、环境优美的重庆市郊的重要城镇和文化区，现在更成为国内闻名的旅游胜地。

——梁漱溟：《忆往谈旧录》，金城出版社2006年版，第126页。

材料二

民生公司的意义是在三个运动上：

第一是整个的生产运动，生产是适应需要的，但是在自由竞争的商业状况之下，其结果是非常惨[残]酷，如果生产不足，则竭力压迫需要者，如果生产过剩，则又为需要者所竭力压迫，永远没有供求相应的时候，如果要办到供求相应，必须作整个的生产运动。其一是将同类的生产事业统一为一个，或为全部的联合，其意义在消极方面避免同类事业的惨[残]酷竞争，积极方面，促成社会的供求适应。……其二连带的生产事业统一为一个或谋全部的联络……其联络愈广，其帮助亦愈广。这是我们的事业所含意义之一，不但要十分明了它，而且要努力实现它。

第二是集团的生活运动，现代文明因为有了科学方法，适用在社会上，便有了科学的组织方法。社会愈进化，便是组织愈扩大。一个组织形成一个集团。凡在现代文明当中成功的人群，都是有了组织的训练的，亦都是有了集团生活的习惯的。中国人亦未尝不习惯于集团的生活，但只限于一个家庭当中，一出家庭便只有个人的活动。从修养身心到学问事业都以个人为中心。在若干年以前中国自成一个天下的时候，这未尝不是一种生活的方法。可是在现代文明的前进当中则不容许这种生活的存在。谁无集团的训练谁就失败。成功绝非个人只有集团。民生公司便是一个集团。我们在这个集团当中应该抛弃个人的理想，造成集团的理想，应该抛弃个人的希望，集中希望于集团。不但我们的工作是集团的，天天进我们的办公室或工场去；我们的学问亦是集团的，天天进我们的图书室或讲演会场去；我们的游戏亦是集团的，加入我们的音乐会和球队去。但是我们的生产是集团的，有事务所、有工厂、有轮船；我们的消费亦是集团的，最短期间将要有我们的住宅、我们的医院、我们子女的学校、我们乃至于家属的娱乐场或运动场，个人都去解决集团的问题，个人的问题都让集团去解决。这是一个集团运动不是两个，不是两个冲突的，如象一般流行话，一是资方，一是劳方，是由两方相互帮助以成一个集团——最后都不至于失败的集团。不但一桩事业成一个集团，若干事业又是联成集团的，他们都相互帮助、共同工作、共同讲学、共同娱乐或运动——有如聚兴诚与民生近来提倡的生活。这亦是我们的事业所含意义之一，不但要十分明了它，而且要努力实现它。

第三是帮助社会的运动，民生公司最后的意义决不是帮助本身，而是帮助社会。……我们只帮助社会，帮助个人亦只是因为他要帮助杜会。这是我们的事业最后所含的意义，不但要十分明了它，而更要努力实现它。

——卢作孚：《民生公司的三个运动》（1933年4月15日），凌耀伦、熊甫编：《卢作孚集》，华中师范大学出版社1991年版，第182-184页。