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接受美学在中国文艺学中的“旅行”：历程、问题与展望

一、引言

1.1研究背景与意义

20世纪80年代，中国社会正处于改革开放的浪潮中，文化领域也呈现出蓬勃发展的态势，对外文化交流日益频繁，西方各种文艺理论如潮水般涌入中国。接受美学作为20世纪60年代末在德国兴起的重要美学思潮，在这一时期传入中国，并迅速引起了中国文艺学界的广泛关注。

在传统的文艺学研究中，中国学者多侧重于从作家、作品的角度出发，探讨文学的本质、创作规律和艺术价值。这种研究模式在一定程度上忽视了读者在文学活动中的重要作用。接受美学的出现，为中国文艺学研究带来了新的视角和方法。它强调读者的中心地位，认为读者的阅读和接受过程是文学作品意义生成的关键环节，这一观点对中国传统文艺学的研究范式产生了巨大的冲击。

接受美学在中国文艺学中的传播与发展，丰富了中国文艺学的研究内容和方法，促进了中国文艺学界对文学活动中读者作用的深入思考。它不仅推动了中国文艺学从单一的文本研究向多元的文化研究转变，还为中国文学批评和文学史写作提供了新的理论依据和思路，对中国文艺学的现代化进程产生了深远的影响。因此，深入研究接受美学在中国文艺学中的“旅行”历程，具有重要的理论和现实意义。

1.2国内外研究现状

在国外，接受美学自诞生以来，就受到了学界的广泛关注。汉斯?罗伯特?姚斯（HansRobertJauss）和沃尔夫冈?伊瑟尔（WolfgangIser）等接受美学的代表人物的著作，如姚斯的《文学史作为文学科学的挑战》、伊瑟尔的《阅读行为：审美反应理论》等，对接受美学的核心概念、理论框架和研究方法进行了系统阐述，在国际学术界产生了深远影响。众多学者围绕接受美学展开了深入研究，涉及文学批评、文学史研究、文化研究等多个领域。在文学批评方面，学者们运用接受美学的理论，从读者的角度对文学作品进行解读，探讨作品的意义生成和审美价值；在文学史研究中，接受美学促使学者们重新审视文学作品的经典化过程，以及读者在其中所起的作用。

在中国，自20世纪80年代接受美学传入以来，国内学者对其进行了大量的译介、研究和应用。早期，主要集中在对接受美学经典著作的翻译和理论的引进上，如朱立元主编的《现代西方美学史》对接受美学的发展脉络和主要观点进行了较为系统的梳理。随后，学者们开始将接受美学与中国本土的文艺学研究相结合，探讨其在中国语境下的适用性和发展路径。一些学者运用接受美学的理论对中国古代文学作品进行重新解读，挖掘出了作品在不同历史时期的接受差异和文化内涵；还有学者在当代文学批评中引入接受美学的视角，关注读者对当代文学作品的接受和反馈，为当代文学的发展提供了有益的参考。

然而，已有研究仍存在一些不足。一方面，部分研究在运用接受美学理论时，存在简单套用的现象，未能充分结合中国文艺学的实际情况进行深入分析和创新；另一方面，对于接受美学在中国文艺学发展过程中所产生的影响，尤其是在推动中国文论话语体系构建方面的作用，研究还不够全面和深入。本研究旨在通过对接受美学在中国文艺学中的整体行程进行梳理，深入分析其与中国文艺学相互交融过程中产生的两大问题，以期弥补现有研究的不足，为中国文艺学的发展提供新的思路和启示。

1.3研究方法与创新点

本研究主要采用文献研究法，通过广泛查阅国内外关于接受美学和中国文艺学的相关文献，包括学术著作、期刊论文、学位论文等，梳理接受美学在中国文艺学中的传播、发展脉络，以及学界对其研究的现状和成果，为研究提供坚实的理论基础。

案例分析法也是重要的研究方法之一。本研究选取“重写文学史”和“中国古代文论的现代转换”这两个具有代表性的案例，深入分析接受美学在其中所起到的作用、产生的影响，以及与中国文艺学传统之间的碰撞与融合，以具体案例来展现接受美学在中国文艺学中的“旅行”轨迹和面临的问题。

本研究的创新点主要体现在研究视角上。以往研究多从单一角度探讨接受美学在中国的影响，本研究借鉴萨义德“理论的旅行”模型，从整体行程和具体问题域两个层面，全面、系统地分析接受美学在中国文艺学中的传播与发展，以及与中国文艺学相互作用过程中产生的问题，为接受美学在中国文艺学领域的研究提供了新的视角。在内容上，通过深入剖析“重写文学史”和“中国古代文论的现代转换”这两大问题域与接受美学的复杂关联，深度展示中国当下文论话语独立性和民族化的转型历程，丰富了接受美学与中国文艺学关系的研究内容。

二、接受美学的理论溯源与发展

2.1接受美学在西方的兴起

2.1.1产生背景

20世纪60年代，德国社会处于剧烈的变革时期，政治、经济和文化都发生了深刻的变化。在政治上，德国在二战后经历了重建与发展，社会民主运动兴起，人们对社会现状和未来发展充满了思考和探索。在经济上，德国经济迅速复苏