传统村落与民俗文化复兴背景下的墓园策划论文.pdfVIP

第43卷第6期山西建筑Vol.43No.6

2017年2SHANXIARCHITECTUREFeb.2017

文章编号：1009-6825(2017)06-0009-02

传统村落与民俗文化复兴背景下的墓园策划+

谭人殊

(云南艺术学院，云南昆明650500)

摘要:以云南楚雄地区的墓园规划为研究对象，结合传统村落的布局特性，从规划、建筑、殡葬心理及民俗文化传播等多个角度

创造性地探讨了一种宗教式墓园的构建方式，为地域性墓园设计提供了思路。

关键词:墓园设计，宗教，传统村落，规划布局

中图分类号:TU251.2文献标识码:A

墓园设计是一类较为特殊的规划活动，其不仅蕴含着精神诉但如何发掘，从什么角度进行切人，又如何摆脱表面色彩符号简单的

求与人文基因，也由于其自身述说着一种人对于生死的认知从而运用，从而真正意义的发掘到文化精髓，这是一个根本性的问题。

表达了非常浓厚的哲学意义。但与此同时,现代的墓园又是一种此外,墓园虽然安放着逝者，但墓园的使用人和评价人却是

带有地产业性质的建设项目，其神秘的面纱之下依然遵循着商业生者。传统墓园的功能仅为简单的火化和列队式的墓地安葬，立

时代的种种规律。如何从地域文化的角度切人，如何尊重生者与足点往往限于一种程式化的操作，让人感到冷漠。如何在功能设

逝者的共同感受，如何在商业推广与殡葬心理层面权重平衡，这定上打破这一局面，于山野绿林的自然环境之中让生者对于逝者

样的策划将是一种颇为敏感和富含争议的大胆尝试。的追忆活动更富精神内涵，从而在根本上改变人们对于墓园的常

1项目背景规定论,创造出一种更为新颖的模式，这又是一个颇为重要的问题。

1.1云南楚雄及紫溪山区域的人文地理信息2墓园的规划布局与创新特点

楚雄地处云南滇中腹地，自古以来一直是少数民族的集聚2.1借鉴于少数民族传统村落的规划布局

地，以彝族、傈僳族和苗族为主。如今的楚雄州虽然行政定义是传统的云南少数民族村寨大多有三个重要节点:寨头、寨心

一个少数民族自治的地级市，但实际人口却早已被汉族所同化。和后山墓林。寨头由寨门和人口坝子组成，集迎宾、接待与节庆

截至2012年的人口普查结果，楚雄州全境常住人口约272万，其聚会为一体，如火把节、赶秋节等本土重要活动便多在寨头的坝

中汉族人口占180万，少数民族人口约92万，而彝族作为楚雄少子举行，是一个较为热闹的门户性区域;寨心是一个相对生活化

数民族的代表，其人口总数却也达到了74万有余。近年来，楚雄的集散场所，劳作间隙的休憩或村里召集大家聚会议事往往都发

州一直以彝族文化作为对外宣传的亮点，将彝族民俗服饰图案上生于此，甚至有些村寨的龙树也生长于寨心;后山的墓林则是一

的红黄黑三色运用到了城市建设的各个地方，尽管这种平面色彩块富含精神内涵和颇具信仰色彩的地方，村内有人过世下葬，亦

化的表达很容易吸引游人的目光，但学界和社会反馈却一直认为或是祭山，祭祖等祭祀活动往往都发生于墓林，甚至一些地方小

这样的展现过于表