边沁功利主义法学对普通法的批判逻辑——基于《道德与立法原理导论》第1章.docxVIP

边沁功利主义法学对普通法的批判逻辑——基于《道德与立法原理导论》第1章

一、摘要与关键词

摘要

杰里米·边沁在《道德与立法原理导论》第一章中，系统地确立了“功利原则”即追求最大多数人的最大幸福，是评判一切人类行为，尤其是立法行为的唯一且客观的标准。本研究旨在论证，边沁在第一章中构建的这一功利主义哲学基础，不仅是为其未来法典化改革提供的理论奠基，更构成了其批判英国普通法体系的根本性逻辑起点。本研究通过规范性文本分析，揭示了第一章如何将功利原则塑造成一种认识论工具，用以解构所有非功利标准的合法性。研究发现，边沁在第一章中对“同情与反感原则”的批判，在逻辑上与他对普通法（即判例法）的批判完全同构。普通法依赖于法官的“自然理性”或遵循先例，这在边沁看来，是规避了对立法后果进行客观计算的“专断标准”。因此，普通法体系在根本上被边沁归为“同情与反感原则”的制度化表现形式，其广受诟病的确定性缺失、溯及既往和非科学性等缺陷，均是其背离功利原则这一唯一合法性来源的必然逻辑后果。本研究认为，理解第一章的批判性维度，是把握边沁法学思想中“解构”与“建构”统一性的关键。

关键词

边沁；功利主义；道德与立法原理导论；普通法；同情与反感原则；法典化

二、引言

深入阐述研究问题的宏观背景与现实意义

十八世纪的英国，正处于启蒙运动的高峰与工业革命的前夜，但其法律体系却呈现出一种古老、庞杂甚至混乱的状态。这一体系的核心，即普通法，是一个由法官判例层层累积而成的“不成文法”系统。尽管威廉·布莱克斯通等法学家将其赞美为“理性的完美”和“古老智慧的结晶”，但在杰里米·边沁看来，这一体系已成为阻碍社会进步的巨大障碍。普通法以其晦涩的语言、高昂的诉讼成本、不可预测的判决以及充斥其间的法律拟制，构成了一个普通公民无法理解和依赖的“法律迷宫”。

正是在这一“法律亟需科学化”的时代背景下，边沁开始了他的毕生事业：对现存法律体系进行彻底的哲学批判，并在此基础上建立一套全新的、科学的、理性的立法体系。其宏伟蓝图的核心即是“法典化”。然而，在“建构”一部完美的法典之前，必须首先在哲学上“解构”旧法律的合法性根基。这一解构性任务的起点，便是其不朽名著《道德与立法原理导论》，特别是其开篇第一章“论功利原则”。

长期以来，对《道德与立法原理导论》第一章的解读，多集中于其作为一种道德哲学的伦理学意义，即确立“趋乐避苦”为人类本性，并提出“最大幸福”的道德标准。然而，这种解读往往忽视了该章节作为法学批判工具的即时战斗力。边沁的意图不仅在于为未来的理想立法提供“应该如何”的规范性指导，更在于为当下的现实立法（特别是普通法）提供“错在哪里”的诊断性框架。

明确、具体地提出研究要解决的核心问题

本研究的核心目标，正是要将《道德与立法原理导论》第一章从纯粹的伦理学讨论中解放出来，将其定位为边沁发动法学革命的“第一宣言”和“核心武器库”。本研究试图回答的具体问题是：边沁在第一章中建立的功利原则，及其对所有“敌对原则”的系统性排斥，是如何在哲学认识论的层面上，为他后来对普通法体系的全面批判（包括其不确定性、溯及既往性、非民主性等）奠定全部逻辑基础的？

换言之，本研究不满足于简单地指出边沁是一个功利主义者并且他反对普通法；本研究试图论证，他对普通法的全部批判，都必然地源自第一章所设定的那个非此即彼的哲学前提。

清晰地陈述研究目标、研究内容以及本文的结构安排

本研究的目标是，通过对《道德与立法原理导论》第一章的精细文本分析，重构边沁的批判逻辑，证明其对普通法的否定并非源于细枝末节的技术性缺陷，而是源于普通法在哲学根基上对“功利原则”这一唯一合法性标准的背离。

研究内容将包括：首先，系统阐述第一章如何将“功利”确立为衡量立法的唯一客观标准；其次，重点分析第一章如何将所有非功利标准归结为“同情与反感原则”的主观专断；再次，论证普通法的法理基础（如遵循先例、法官理性）为何在边沁的分析框架下必然等同于“同情与反感原则”；最后，推导这一哲学层面的根本冲突，如何逻辑上导致了普通法在实践中不可避免的种种弊病。

本文结构安排如下：第三部分将进行文献综述；第四部分阐明本研究采用的规范性文本分析与逻辑演绎的研究方法；第五部分作为核心，将详细展开上述研究内容的分析与讨论；第六部分总结全文，并指出研究局限与未来展望。

三、文献综述

系统梳理与本研究相关的国内外研究现状

国内外关于边沁法学思想的研究已相当深入，相关文献主要围绕以下几个方面展开：

首先，是关于边沁功利主义道德哲学的研究。学者们如约翰·斯图亚特·密尔的早期批评，到后世罗斯、哈桑尼等人对功利主义伦理学形态的精细辨析，大多集中在“幸福计算”的可行性、功利主义的分配正义问题以及个人权利在功利计算中的地位。在这一脉络中，《道德与立法原理导论》第一章被视为伦理学经典，其法律