2025 初中一年级语文下册《古代诗歌五首》诗人创作背景课件.pptxVIP

一、为何要关注“创作背景”？——理解古诗的底层逻辑演讲人

为何要关注“创作背景”？——理解古诗的底层逻辑01五首诗歌创作背景逐首解析——从个体生命到时代洪流02总结：在“背景”中触摸古诗的生命温度03目录

2025初中一年级语文下册《古代诗歌五首》诗人创作背景课件

作为深耕中学语文教学十余年的一线教师，我始终坚信：要真正读懂一首古诗，不能只停留在词句的表面解析，更要走进诗人的生命现场，触摸那些催生诗意的时代风云与心灵震颤。今天，我们将聚焦部编版初中语文七年级下册第五单元的《古代诗歌五首》，以“创作背景”为钥匙，逐一打开五首经典诗作的精神密码。这五首诗横跨初唐至晚清，涵盖怀才不遇之叹、青年壮志之抒、改革信念之彰、田园生活之乐、家国情怀之咏，每一首的背后都藏着诗人独特的生命印记与时代坐标。让我们循着历史的脉络，从“知人论世”开始，开启这场跨越千年的诗歌之旅。

01为何要关注“创作背景”？——理解古诗的底层逻辑

为何要关注“创作背景”？——理解古诗的底层逻辑在多年的教学实践中，我常遇到学生这样的困惑：“老师，这些古诗背起来不难，但为什么诗人要写‘念天地之悠悠’？为什么‘莫笑农家腊酒浑’会让陆游这么感动？”这些问题的答案，往往藏在创作背景里。清代学者章学诚在《文史通义》中提出“知人论世”的文学批评观，强调“诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”——要理解作品，必须了解作者的生平遭际与所处时代。具体到初中古诗教学，关注创作背景至少有三重意义：

1.破解情感密码：还原诗人的“创作动机”

每一首诗都是诗人情感的投射，但情感的触发必有具体的“导火索”。比如陈子昂写《登幽州台歌》时，若不了解他因直谏被贬、随军失意的经历，便难以理解“独怆然而涕下”的深沉悲慨；陆游写《游山西村》时，若不知他刚经历罢官归乡的人生低谷，便无法体会“柳暗花明又一村”中那抹劫后重生的希望。

为何要关注“创作背景”？——理解古诗的底层逻辑2.把握意象内涵：理解诗歌的“文化语境”

古诗中的意象往往带有时代烙印。例如杜甫《望岳》中的“岱宗”（泰山），在盛唐气象下不仅是自然景观，更象征着士人对“致君尧舜”的理想追求；王安石《登飞来峰》中的“浮云”，结合他推行变法的背景，便不只是自然现象，更暗指阻碍改革的保守势力。

建立历史联结：感知诗歌的“时代温度”五首诗横跨初唐（661年）至晚清（1839年），跨越近1200年。通过创作背景的梳理，学生能清晰看到：初唐的开放与失意、盛唐的蓬勃与理想、北宋的变革与坚守、南宋的困顿与坚韧、晚清的觉醒与呐喊——这些时代的精神气质，都通过诗人的笔端注入了诗句。

02五首诗歌创作背景逐首解析——从个体生命到时代洪流

《登幽州台歌》陈子昂：孤独者的时空浩叹1.诗人小传：初唐的“文化孤峰”

陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，初唐著名文学家、政治家。他出身豪富之家，少年时“任侠使气”，18岁方折节读书，“经史百家，罔不赅览”（卢藏用《陈氏别传》）。24岁进士及第，因《谏灵驾入京书》被武则天赏识，授麟台正字（秘书省小官），后迁右拾遗（八品谏官）。他一生刚正敢言，多次上书批评弊政，却屡遭排挤，最终因父丧归乡，被县令段简罗织罪名，冤死狱中，年仅42岁。

《登幽州台歌》陈子昂：孤独者的时空浩叹创作契机：幽州台上的政治失意《登幽州台歌》写于武则天万岁通天元年（696年）。这一年，契丹李尽忠、孙万荣反叛，武则天派建安王武攸宜率军征讨，陈子昂以右拾遗身份随军参谋。武攸宜无军事才能，首战失利后畏缩不前。陈子昂两次进谏：“大王诚能听愚计，分麾下万人以为前驱，契丹小丑，指日可擒。”（《陈氏别传》）却被武攸宜以“军中之事，何用儒生！”（同上）驳回，甚至将其降为军曹（低级军官）。

《登幽州台歌》陈子昂：孤独者的时空浩叹时代背景：初唐的“盛世前夜”陈子昂所处的初唐，是从“贞观之治”向“开元盛世”过渡的时期。一方面，科举制逐渐打破门阀垄断，寒门士人有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的机会；另一方面，武则天称帝引发的政治动荡（如酷吏政治、权力斗争），又让士人在机遇中倍感压抑。陈子昂的悲剧，正是这种“时代机遇与个体困境”的典型：他渴望以才学报国，却因触犯权贵屡遭打压。

《登幽州台歌》陈子昂：孤独者的时空浩叹背景与诗意的联结当陈子昂独自登上幽州台（战国时燕昭王为招贤所建的黄金台），眼前是“前不见古人，后不见来者”的时空苍茫——“古人”指燕昭王那样的明君，“来者”指未来可能赏识他的贤君；脚下是“念天地之悠悠”的历史长河，而自己却“独怆然而涕下”——这种孤独，既是怀才不遇的个人之痛，更是士人在宏大历史中寻找自身价值的精神困境。

《望岳》杜甫：青年的理想主义宣言1.诗人小传：从“裘马轻狂”到“诗圣”的蜕变

杜甫（712-770），字子美，河南巩县（今巩