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江西省上饶县中学-高一语文上学期第一次月考试题(自主招生班)
时间:150分钟总分:150分
当代文阅读(36分)
(一)阐述类文本阅读(9分每小题3分)
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时,我认为,其实遗忘了最大的一笔遗产,这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变,形成了一整套独特的文化系统,蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、涵养成果。这一文化系统不仅影响了其余民族,也辐射至周边地区。
人人都有自已的原初之根、文化之根,这个根是民族、国家和省籍、故乡不能代替的。在我们的五千多个姓氏中,大多源于上古,几乎都存有自已的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”,到秦汉的姓氏合一,再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采取汉姓,每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的构成部分,根的文字载体就是绵延不停的谱牒,根的终极意义是宗亲归属感。从前,谱牒和宗亲的广博关心可以让人千里之外也互为依托;现在,宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中,在生疏的大千世界里,在冷漠的当代社会内,谋求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲,而是一个天然存在的横向联络。
在浓浓的姓氏文化熏陶下,不管走在哪里,仰视“四知堂”的匾文,我们知道了主人姓氏的归属;远远看见“陇右名望”,我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中,无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久,包涵更为丰富。从商代的干支入名,到曰后的“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以牲口,不以器币”入名的禁忌;由春秋战国时期打破禁忌,好以贱丑隐疾为名,再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚;从新莽禁用双字,到南北朝盛行二字;由唐宋时代形成的以辈次命名,再到清乾隆钦定孔子后代辈次用字三十个,非但构成了绵延不绝的人名历史,也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包含字、号,还有学名、小名、诨名,互补互衬,传递出长辈的期待,自已的志向、性情和旨趣。
我们的人名文化最考究避讳,“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,是避讳的基本原则,反映了我国文化老式的道德观念。其中,家讳、内讳是家庭之避讳,国讳、宪讳、圣讳,属于社会之避讳。在避讳中,嫌名,即避字音同或字音近之讳,最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音,当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。那个时代,家讳这一显示民族伦理精华的避讳最为顽强。
姓名文化,作为最大的非物质文化遗产,必须是一个活的传承,而这传承就在我们每个人的身上。我们全部人都是这传承的载体,我们全部人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化,这个问题需要我们每个人思考。
1.以下对文章内容的了解,符合原文意思的一项是(3分)()
A.我们源于上古的五千多个姓氏中,都存在着自已的起源故事和演变历史。
B.绵延不停的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根、它能給人一个宗亲归属感。?
C.人名文化比姓氏文化历史更悠久,所包含的内容更丰富,它传递着长辈的期待和自已的志向旨趣。
D.人名文化中的避讳包含家庭避讳和社会避讳,显示了民族伦理精华。
2.以下对“姓名文化”的了解和表述,不对的的一项是(3分)()
A.几乎每个姓氏都有自已的起源故事,每个姓都是一部历史。
B.姓名文化是最大的一笔非物质文化遗产,经过数千年的积累和演变,蕴含着丰富的内容。
C.每个人都是姓名文化的传承者,都应对它的兴衰负责。
D.“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则,反映了我国文化老式的道徳观念。
3.依照文中信息,如下了解和推断不对的的是(3分)()
A.现今社会,宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里取得一份精神的慰藉,这在某种限度上体现了当代社会里人们对自已原始之根和文化之根的认同。
B.春秋战国前期,有“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币”入名的禁忌,如今这种禁忌在人名文化中消失。
C.人名的走向转变正显示了我国历代的官风民俗,由乾降钦定孔子后代辈次用字三十个这一现象可看出,淸朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。
D.姓名文化之所以是我国最大的非物颀文化遗产,其重要因素是没有任何一个文化遗产像姓名文化那样与全部人都息息相关。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
易水不寒(卢世龙)
(1)在漂泊与寻找之间,我总会故意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆,右岸是充满玄奥的无穷未知,但河里飞快流逝的,绝对是人的鲜活生命。
(2)对于易水河的膜拜,源自一位名叫荆轲的英雄。
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