师说公开课教案.docxVIP

《师说》教学设计

教学目标：

1.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。

2.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

一、情境导入

上课之前我们先来看一个小视频《孔子拜师》。《三字经》里有这样一句话：昔仲尼，师项橐。讲的就是这个故事。这个故事虽然简单，但是它传达出来的道理却发人深省：孔子以圣人之尊，不耻以7岁孩童为师，从中我们可以看出从师学习在他心中的作用非常重要。在历史发展的长河中，有些时期，教师地位之低，从师风尚不浓；有些人，其贤不及孔子。在唐初，这就是非常典型的社会现象。今天让我们一起走进《师说》。

二、合作学习，交流探究?

【多媒体展示问题】

1.文章一共四段。文中哪段集中为我们展现了唐代的学风？第二段

下面让我们齐读这段，并思考：作者是如何展开论述的？

在这一段中，哪一句话概括表现了这种学风？师道之不传也久矣。

作者用了什么论证方法？对比论证。从几个角度来分析的？三个角度

下面让我们分析这三个角度。

【明确】第一组：从师态度结果

古之圣人：“从师而问”“圣益圣”愚己

今之众人：“耻学于师”“愚益愚”

第二组:于其子：“择师而教之”小学愚己

于其身：“耻师”大遗愚子

第三组：巫医乐师类：“不耻相师”“士大夫之智不及愚人

士大夫：“群聚而笑之”巫医乐师百工之人”

三组对比中，谁的危害更大些？第三组。从愚己、愚子到愚民，愚的范围越来越大，愚的程度也越来越深。在对比中，论证了从师学习的重要性，批判了“耻学于师”的不良社会风气。

【点拨分析】

在两组对比的基础上，作者批判的锋芒直指士大夫之族，挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根源，以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击“士大夫之族”的“耻学于师，”。通过对比，作者锋芒所指何处，便一清二楚了

2.为什么会觉得学习为耻呢？

【明确】时代、社会

资料链接：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。”

——《答韦中立论师道书》

在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。

3.在这种恶劣的风气中。也有人如一股清流般背道而驰，不同流俗。这个人是谁？李蟠。

他也是韩愈创作缘由。韩愈为什么创作这篇文章送给他呢？原文中告诉了我们几点原因？

【明确】①好古文，六艺经传皆通习之。②不拘于时，学于余。③能行古道。

思考：这些原因与韩愈、与本文有联系吗？

【明确】①李蟠“好古文”与韩愈、古文运动的关系。

②李蟠“不拘于时”在当时时代的难能可贵。

资料链接：

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

4.不从流俗的何止李蟠一人，还有一个隐形的勇士？韩愈

“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。韩愈直面了些什么？

【明确】一方面，韩愈不从流俗，迎合时代风气，而是移风易俗，行古道。另一方面，广招后学，提携后人，关心学业，鼓励进步。

在各种嬉笑怒骂下，韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

资料链接：

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”

——《答韦中立论师道书》

补充：《师说》写于802年，803李蟠参加高考，就高中进士。唐代科举“五十少进士”说，五十岁考中进士还算年轻，，一方面说明李蟠厉害，另一方面说明韩愈的学问大和教学质量高。可见老师是有巨大的不可替