江西省2025—2026学年度上学期112月月考“三新”协同教研共同体高二联考语文试卷及答案.docxVIP

2025年“三新”协同教研共同体高二联考语文试卷

命题：霞潭一中张兵

审题：新余一中钟冰

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时阔150分钟.

2.诱将各题答案填写在答题卡上.

3.太试卷主要考试内吝：邻恼版选择位必修上册。

一、阅读(71分)

(一)阅读I(本题共5小题.19分)阅读下面的文字，完成1~5题.

从历史发展的宏观视角木秀，免泰法子的文学恩想并非孤立存在，而是深深植根子邢个杜会驯交、恩怒迁发的特定历文土埃之中.当时，列国纷争、礼崩乐坏，士人阶层迅速器起，他们周游列田，著书立说，由此形成了谐子蜂起的壮闳局面.这些学在捉出各白社会政治主张与人生理怒的月时，也在文宇艺木领域展开了深的思考，捉出了丰富而多元的文学观念。以墨家、悠家和适家为代表的谐子百家，纷纷构建起独具待色的文孕思怒体系，这些思想不仅深深植根于他们祭体的哲学与致浴兹图之中，而且也成为中国古代文论光辉的起点.兵思忽影响珍越千年，互今仍具有强大的生命力.

墨家尚质，不仅在生活层面主张简朴，在文学上也极力救崇绚约、实阴的表达方式.莎莓子《外说)敢有一段对圣子文字主张的论述：今世之谈也，皆道静说文辞之宫，人主览其文而忘兵用。墨子之说，伶免王之适，论圣人之言以空各人；若浒吴辞，则恐人怀兵文，忘其直，以文害用也.此与楚人鬻珠、泰伯娘女同袅。故兵言多不。”墨子之所以反对华丽的言辞，是叔心在游说过程中君主只陶醉于文辞，而忽略了游说者的兵正意图，以致不能达到游说的日的。这一观点对后世文牛的尚质之民产生了一定影响。

相比墨家，悠、适两家对后世影响更大。孔子待别强词文学的致治该德功能，他捉出”兴境群怨”说，较为评妇地纳述了实现这一文学主张的具体途径。所谓“兴”,指的是通过文学形象唤起或传达一种社会性的情感，攸读者领会菜种遍的兵理，最终达到感化救育的日的.所谓“观”,郑实注为“观及俗之盛衰”.悠家认定，诗吹一方面可以捉供对现实生活，主耍是对玫治实践的认识；另一方面可以捉供对诗人的主观态反，即对诗人(或诗改产生地城的人群)伦理修养的认识。“群”,是使人达到一种杜会认月感.《苟子·乐论说：“乐在宗店之中，君臣上下习听之，则莫不和放；臼门之内，父子兄弟同听之，则英不和亲；乡盟族长之中，长少习听之，则英不和顺.”也就是说，诗歌和音乐一样，应旅成为一个文化共月体的精柿旋聚点，应该反映共网体的情感.“怨”为“前上致也”(孔安国注)。诗吹可以表达诗人的怨恨之情，这种感情往往特指对不良欢治的捣露和北判，以及饱护理想和致治信念的勇气。“关规群怨”的文宇主张，可以有作是儒家的文字纲领，它兰然也注这到文学在涡足杜会个体情感务方面的作用，但它旦然更加强谓文字的感悟功用、认识功刚、故育功用和放判功用.悠家认为，文学的内容和形式应当并重，要求

【高二语文第1页(共8页】

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文艺作品做到“尽否尽矢”.但相较而言，吝的恩想倾向在儒家有来似子更为重要.

在道家有朵.文学的日的就应该是通过对白然的领悟和四归以达成对现实人生的超越，充分4父生命的快乐。道家坐人的白然性情，认为只有真性情才有价值。《庄子·渔父》云：“真者，精该之至也.不務不诚，不能动人。……真者，所以受子天也，白然不可易也.故圣人法天贵兵.”在达一思怒的影哟下。肯定人的白然性情，反对矫饰、做作成了中国古代文学的一个优良传纯，

一般说来，悠家鼓励文学走向杜会人生，强调文学的政治、枚化功能，文学成了中回传统文人实现白己人生价值的重要手段。在形式上推袭端庄雅正、温渠敦厚的风格，讲究规矩法度.道家则主张文学从现实生活中超脱出条，在宇宙白然中子求个休精棹的白由，其内各主要表达由领悟白煞而得到的欣喜。在形式上，连家文牛既能表现为冲淡、清出的意境，又能表现为恣店放达的兴味。正是在儒道等思想的共同影响下.中国文牛才显得方兹丰厚，摇曳多姿.

先泰谐子的文学恩想，作为中四古代文论的源头，其内涵之丰富、体系之多元，英定了后世文牛理论发展的丛本格局与走向。这些思想不仅在当时的著述与争鸣中得以体现，更在秦汉以降的浸长岁月里，被历代文人学者不断地阐绎、发挥与重构，形成了一个生生不息的传统。我们今天四望这些古老的智慧，不仅能更清晰地把提中国文学精神待质的形成过程，也能为思考当代文学所面临的向题提侠宝贵的历史镜签。因此，系统梳理和深入研究先泰文孕恩想，无疑具有重要的学术价值与现实志义。

(摘编白衣行家《中巴文学史》,有影改)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.道家“法天贵真”的思想，强调自然本真，反对矫饰，对中国文学重视真性情的传统有深远影响.

B.儒家”兴观群怨”说全面涵盖了文学的个人情