2025山东济南市工会社会工作专业人才联合招聘47人备考题库附答案详解（达标题）.docxVIP

2025山东济南市工会社会工作专业人才联合招聘47人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、社会历史观的基本问题是()

A.社会存在和社会意识的关系问题

B.社会文明与社会进步的关系问题

C.物质文明与精神文明的关系问题

D.经济基础与上层建筑的关系问题

【答案】：A

【解析】社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。这一关系贯穿社会历史观诸多方面，是划分不同社会历史观的依据，所以此为正确答案。

2、下列标语或口号按照其提出年代由早至晚排列，排序正确的一项是（）。①鼓足干劲，力争上游②外争主权，内惩国贼③全民抗战，还我河山④中学为体，西学为用

A.①②③④

B.①③④②

C.④②③①

D.④③②①

【答案】：C

【解析】本题可根据各标语或口号所对应的历史时期来确定其提出年代，进而判断排列顺序。“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。洋务运动发生于19世纪60-90年代，是19世纪60年代到90年代晚清洋务派所进行的一场引进西方军事装备、机器生产和科学技术以挽救清朝统治的自救运动。所以“中学为体，西学为用”提出的年代较早。“外争主权，内惩国贼”是1919年五四运动时期的口号。五四运动是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，该口号鲜明地反映了五四运动反帝反封建的性质。“全民抗战，还我河山”体现了全民族抗战的决心，是抗日战争时期的口号。抗日战争从1931年九一八事变开始，到1945年日本投降结束，这一口号在抗战期间被广泛传播，激励着中华儿女同仇敌忾抗击日本侵略者。“鼓足干劲，力争上游”是1958年中共八大二次会议提出的社会主义建设总路线的内容。该总路线反映了广大人民群众迫切要求改变我国经济文化落后状况的普遍愿望，但忽视了客观的经济规律。综上，按照提出年代由早至晚排列的顺序为“中学为体，西学为用”“外争主权，内惩国贼”“全民抗战，还我河山”“鼓足干劲，力争上游”。

3、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”这句诗的作者是（）。

A.李白

B.杜甫

C.李商隐

D.王昌龄

【答案】：D

【解析】该题目考查的是古诗作者的文学常识。诗句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”出自唐代诗人王昌龄的《出塞二首·其一》。李白以豪放飘逸的浪漫主义风格著称，其代表作有《将进酒》《蜀道难》等；杜甫是现实主义诗人，被称为“诗圣”，代表作有“三吏”“三别”等；李商隐与杜牧合称“小李杜”，其诗构思新奇，风格秾丽，代表作有《锦瑟》《夜雨寄北》等。因此，诗句的作者是王昌龄。

4、下列行为中，构成犯罪中止的是（）。

A.合议庭的组成人员审判员甲收取被告家属五万元，为被告开脱罪责，但合议庭未采纳甲的意见，甲遂将贿赂款返还给被告家属

B.乙找张某复仇，举刀正要砍，张某情急之下慌忙道歉，并说愿意补偿三万元钱以消除乙的心头之恨，乙收下钱后离开

C.丙欲杀害仇人李某，但经多次跟踪观察发现李某行动谨慎，一直未找到合适下手的机会

D.丁某拦住赵某欲实施抢劫，但赵某身无分文，丁某未抢得任何财物，放赵某离开

【答案】：B

【解析】本题可根据犯罪中止的定义，即犯罪过程中，自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生，来逐一分析各行为是否构成犯罪中止。对于收取被告家属五万元为被告开脱罪责的行为，该行为已完成受贿犯罪构成要件，属于犯罪既遂。之后返还贿赂款的行为只是犯罪既遂后的表现，并非在犯罪过程中自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生，因此不构成犯罪中止。找张某复仇并举刀正要砍的行为，在张某道歉并表示愿意补偿三万元后，主动放弃了继续伤害张某的行为，这种行为是在犯罪过程中，自动放弃犯罪，符合犯罪中止的构成要件。欲杀害仇人李某但因李某行动谨慎一直未找到合适下手的机会，这种情况是由于客观原因未能着手实施犯罪，属于犯罪预备，而不是犯罪中止。拦住赵某欲实施抢劫但因赵某身无分文未抢得任何财物的行为，是因为客观上赵某没有财物这一障碍导致未能抢到财物，并非主动放弃抢劫犯罪，不属于自动放弃犯罪，因此不构成犯罪中止。综上，构成犯罪中止的是在复仇过程中因对方补偿而主动放弃伤害行为的情形。

5、违法行为在（）年内未被发现的，不再给予行政处罚，但法律另有规定的除外。

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：B

【解析】依据《中华人民共和国行政处罚法》规定，违法行为在二年内未被发现的，不再给予行政处罚；涉及公民生命健康安全、金融安全且有危害后果的，上述期限延长至五年。法律另有规定的除外。所以本题正确答案为二年对应的选项。

6、感性认识和理性认识的区别在于()

A.感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识

B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

C.感性认识是直接经验，理性认识是间接经验

D.