2025 八年级语文下册卖炭翁 社会现实 反映方法课件.pptxVIP

一、背景溯源：理解《卖炭翁》的创作土壤演讲人

背景溯源：理解《卖炭翁》的创作土壤01反映方法：白居易的现实主义艺术智慧02现实剖析：《卖炭翁》揭示的三重社会困境03教学启示：在《卖炭翁》中培养现实关怀与审美能力04目录

2025八年级语文下册卖炭翁社会现实反映方法课件

各位同仁、同学们：

今天，我们将以唐代诗人白居易的《卖炭翁》为核心，从“社会现实反映”与“反映方法”两个维度展开深度解析。作为语文教师，我在多年教学中发现，古典诗歌的魅力不仅在于语言之美，更在于其对时代的敏锐洞察与深刻记录。《卖炭翁》正是这样一首“为君、为臣、为民、为物、为事而作”（白居易《新乐府序》）的现实主义杰作。接下来，我们将沿着“背景溯源—现实剖析—方法探究—教学启示”的逻辑链条，逐步揭开这首短诗背后的社会密码。

01背景溯源：理解《卖炭翁》的创作土壤

背景溯源：理解《卖炭翁》的创作土壤要读懂《卖炭翁》，首先需要回到中唐的历史现场。白居易创作此诗时（约809年），正值唐德宗至唐宪宗时期，安史之乱虽已平定，但藩镇割据、宦官专权、民生凋敝的问题愈演愈烈。这一时期，有一项直接导致百姓苦难的制度——“宫市”，成为《卖炭翁》的核心批判对象。

1“宫市”：中唐社会的吸血制度所谓“宫市”，原指宫廷派专人到民间采购物资的正常交易行为，但自德宗贞元年间（785-805）起，宦官逐渐掌控宫市，将其异化为强取豪夺的工具。据《旧唐书张建封传》记载，宦官“以宫中无用之物，市于廛肆，不酬其直”，甚至“白望数百人于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付与”。简单来说，宦官们带着“宫市”的名义，用价值几文的“红绡”“绫绢”（甚至空手）强抢百姓货物，百姓稍有反抗便遭毒打。

我在查阅《唐会要》《顺宗实录》等史料时发现，当时长安百姓对宫市的恐惧已到“每有物入市，皆不啻如驱羊入屠肆”的地步。这种制度性的掠夺，正是《卖炭翁》故事发生的直接背景。

2新乐府运动：白居易的创作自觉《卖炭翁》是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首。新乐府运动主张“歌诗合为事而作”（《与元九书》），要求诗歌反映社会现实、干预政治。白居易在《新乐府序》中强调“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也”，这种“直白切事”的创作原则，使得《卖炭翁》成为记录宫市之害的“诗史”。

从个人经历看，白居易时任左拾遗（谏官），对民间疾苦有直接观察。他曾在《论宫市状》中向皇帝直言：“臣访闻近日以来，都市之内，往往有持物入市，而空手出者。”这种“眼见为实”的切肤之痛，最终转化为《卖炭翁》中具体可感的文学形象。

02现实剖析：《卖炭翁》揭示的三重社会困境

现实剖析：《卖炭翁》揭示的三重社会困境《卖炭翁》仅有23句115字，却如一把解剖刀，精准划开了中唐社会的病灶。通过“卖炭翁”这一典型人物的遭遇，诗歌揭示了底层百姓在经济、制度、人性层面的三重困境。

1经济困境：劳动价值的彻底剥夺卖炭翁的劳动过程堪称“以命换炭”：“伐薪烧炭南山中”，伐薪需入深山，烧炭要守火塘，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的肖像描写，既是对劳动艰辛的白描，更是对“劳动创造价值”的无声强调。然而，当他“晓驾炭车辗冰辙”，带着“千余斤”炭（按唐代物价，千余斤炭约值万钱）前往长安时，却被宫使以“半匹红绡一丈绫”（约值数百钱）强行掠走。

这里的数字对比极具冲击力：“千余斤”与“半匹一丈”，“炭”的实用价值与“绡绫”的货币价值形成巨大落差。这种“劳动成果被系统性掠夺”的现实，正是中唐小农经济崩溃的缩影——劳动者无法通过劳动获得合理回报，社会经济链条从底层开始断裂。

2制度困境：权力失序的暴力压迫宫使的身份与行为，暴露了制度性腐败的本质。诗中“黄衣使者白衫儿”的身份值得细究：“黄衣”是唐代宦官的品服（三品以上穿紫，五品以上穿绯，六品以下穿绿或黄），“白衫儿”则是宦官的爪牙。他们“手把文书口称敕”，以皇帝的名义行掠夺之实，但所谓“文书”不过是一张废纸——德宗时宫市早已演变为“口敕”，连形式上的契约都不需要。

更残酷的是卖炭翁的“不敢争”：“惜不得”三字，道尽了百姓面对权力暴力时的无力。这种“合法伤害权”（借用吴思《潜规则》概念）的滥用，使得国家机器从“保护者”异化为“加害者”，社会信任体系彻底崩塌。

3人性困境：生存本能与道德良知的撕裂诗中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一句，被后世称为“句奇语重”（张戒《岁寒堂诗话》）。卖炭翁衣单怕冷，却因担心炭价下跌而“愿天寒”——这种违背常理的心理矛盾，揭示了底层百姓在生存压力下的人性扭曲。

这种“愿天寒”的“反常”，恰恰是“正常”社会规则失效的结果：在公平交易的市场中，卖炭翁本可通过合理定价保障收入，无需以自身健康为代价；但在宫市的掠夺下，他必须尽可能增加炭的产量（天寒炭易售），才能勉强抵消被掠夺的损失