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银川一中2026届高三年级期中考试历史试卷
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,务必将答案写在答题卡上,写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。
1.贞人是商代的一种神职人员,有发布占辞的权力,而且还能对商王占断的结果提出质疑。武丁、祖庚时期的卜辞所见贞人名中,有很大一部分同时又是地名或族名,这可以说明()
A.贞人对政权的基本掌控 B.族权对王权的一定制约
C.王权神授受到一定冲击 D.方国势力严重威胁王室
【答案】B
【解析】
【详解】据本题主题干设问词,可知这是本质题,时空是商朝时期(中国)。根据材料信息可知,贞人可以对商王占卜结果进行质疑,说明其对王权有一定的制约。而武丁、祖庚时期的贞人名多有地方或族群背景,这些地方或族群的首领在商朝担任贞人,反映了其对朝政的影响力。因此,贞人对王权的限制,在很大程度上也是族权对王权的制约,B项正确;贞人可以对商王占卜结果进行质疑并不能说明贞人基本掌控了政权,排除A项;王权神授是商代王权与神权结合的既有产物,贞人对商王占卜结果的质疑与王权神授并不矛盾,排除C项;武丁、祖庚时期是商代国力强盛时期,方国势力并未严重威胁商王室,排除D项。故选B项。
2.西周时期,“威仪”是当时贵族阶层理想人格的核心标准之一。“威仪”与“德”意义接近,指规则、准绳。春秋时期,“威仪”与言语、动作、风貌等联系较多,具有明显外在仪容气度的含义,但其所包含的礼法、规矩之义并未消失。据此可知,春秋时期()
A.神权意识明显增强 B.威仪具有规范功能
C.官僚制度初步形成 D.宗法观念日益强化
【答案】B
【解析】
【详解】根据题干设问词,可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期(中国)。根据材料可知,西周时“威仪”指规则、准绳;春秋时“威仪”虽有外在仪容气度含义,但礼法、规矩之义未消失。这说明在不同时期,“威仪”都具备对行为等进行规范的属性(西周是抽象的规则准绳,春秋是结合外在表现但仍含礼法规矩)。所以“威仪具有规范功能”能够从题干对不同时期“威仪”的阐释中推导出来,B项正确;题干中完全没有涉及“神权意识”的相关内容,无论是西周还是春秋时期关于“威仪”的描述,都没有和神权(如祭祀、占卜、对神灵的崇拜等)产生联系,排除A项;官僚制度初步形成是在战国时期(各国变法中逐渐确立以才能选官等官僚政治元素),且题干围绕“威仪”展开,排除C项;宗法观念强调血缘关系、嫡长子继承制、大宗小宗等核心内容,题干中关于“威仪”的表述没有涉及到宗法制度里的这些关键要素,排除D项。故选B项。
3.下表是战国时期不同人物关于“礼”的观点。这些观点的本质意图是()
人物
观点
出处
韩非子
礼者,所以貌情也,群义之文章也,君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。
《韩非子·解老》
荀子
故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,
是礼之三本也。
《荀子·礼论》
墨子
无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼,是以天下乱焉。
《墨子·尚同》
A.制定学术研究标准 B.确立本学派的地位 C.建构未来社会秩序 D.调节社会人际关系
【答案】C
【解析】
【详解】根据主题干设问词,可知这是目的题,据材料关键信息可知准确时空是:战国时期的中国。根据材料及所学可知,韩非子强调礼是“贵贱贤不肖之所以别”的等级规范,荀子提出礼需“尊先祖而隆君师”以确立社会伦常,墨子认为“无君臣上下之礼则天下乱”,三者虽分属法、儒、墨学派,但均将“礼”视为维系社会等级、稳定统治秩序的核心工具。战国时期诸侯争霸、社会动荡,各学派通过阐释“礼”的内涵,本质上是为重构战乱中的社会秩序提供理论方案,C项正确;“学术研究标准”与材料无关,题干未涉及学术规范,排除A项;“确立学派地位”非核心意图,各学派论述“礼”是为解决社会现实问题,而非单纯争夺学术话语权,排除B项;“调节人际关系”是“礼”的功能之一,但材料中“君臣父子”“贵贱之别”等表述更强调对政治等级和社会结构的整体构建,属于“社会秩序”范畴,排除D项。故选C项。
4.提点刑狱司是宋朝首创掌管一路司法、监察事务的重要机构。之后,朝廷却逐渐使其兼领劝农司、保甲司等机构,职权范围涉及劝课农桑、兴修水利、赈济灾民、移风易俗等。提点刑狱司职权的扩张()
A.体现了因俗而治的治理传统 B.削弱了地方监察体系独立性
C.有助于提升地方的治理效能 D.反映了地方行政权力的分化
【答案】C
【解析】
【详解】本题是影响题。时空是宋朝时期的中国。根据材料可知,提点刑狱司从最初专管一路司法、监察,到后来兼管劝农、水利、赈灾、易俗等多项民政事务。结合所学知识可知,这种由同
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