2025 八年级语文下册灯笼民俗文化课件.pptxVIP

一、追根溯源：灯笼的历史脉络与文化基因演讲人

CONTENTS追根溯源：灯笼的历史脉络与文化基因匠心独运：灯笼的制作工艺与地域特色礼俗交织：灯笼的民俗功能与情感密码文心灯影：灯笼在文学中的意象流变薪火相传：灯笼文化的现代意义与传承路径目录

2025八年级语文下册灯笼民俗文化课件

作为一名深耕中学语文教学十余年的教师，我始终相信，语文课堂不仅是文字的训练场，更是文化的传承所。当我翻开八年级下册教材中吴伯箫先生的《灯笼》一文时，那些关于“灯笼”的记忆便如潮水般涌来——儿时村口老槐树下摇曳的红灯笼，元宵节庙会里千姿百态的灯彩，祖父用竹篾为我扎制的兔儿灯……这些鲜活的生活片段，恰恰是打开“灯笼民俗文化”这扇门的钥匙。今天，我将以“灯笼”为媒介，带领同学们从历史、工艺、民俗、文学四个维度，深入探访这一承载着民族记忆的文化符号。

01追根溯源：灯笼的历史脉络与文化基因

追根溯源：灯笼的历史脉络与文化基因要理解“灯笼”为何能成为中国人的情感纽带，首先需要梳理其历史脉络。从考古发现与文献记载来看，灯笼的起源与人类对“光”的崇拜密不可分。

1原始火种：灯笼的萌芽形态早在旧石器时代，原始先民便通过篝火驱赶野兽、烤制食物，对“火”的依赖催生了最初的“光崇拜”。商周时期，祭祀仪式中出现了“烛”的雏形——《周礼秋官》记载“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水”，这里的“明烛”是用麻秸或松脂制成的火把，虽无“笼”的形态，却已具备“照明+仪式”的双重功能。

我曾在陕西历史博物馆见过西周时期的青铜烛台，其造型虽简朴，却能看出古人对“光”的郑重——烛台底座刻有云雷纹，顶部留有插烛的圆孔，这说明“光”在当时已超越实用价值，成为沟通人神的媒介。

2秦汉定型：灯与笼的完美结合真正意义上的“灯笼”出现在秦汉时期。随着纸的发明（西汉）与普及（东汉），以竹篾为骨、纸张为罩的“笼”与“灯”（最初为油灯）实现了技术融合。《西京杂记》记载：“汉上林苑有茧栗灯、葡萄灯、芙蓉灯，各高一丈，皆以铜为之。”这里的“灯”虽为铜制，但已具备“外罩”的防护功能；到了东汉，蔡伦改进造纸术后，纸灯笼因其轻便、透光的特性迅速普及。

值得注意的是，汉代“元宵节”的兴起直接推动了灯笼的民俗化。汉武帝为祭祀“太一神”，下令正月十五通宵燃灯，这一习俗经东汉佛教传入后（汉明帝令宫廷、寺院“燃灯表佛”），逐渐演变为全民参与的“灯节”，灯笼从此与“团圆”“祈福”紧密绑定。

2秦汉定型：灯与笼的完美结合1.3唐宋兴盛：从实用到审美的跨越

唐宋是灯笼文化的黄金期。唐代经济繁荣，手工业发达，灯笼的材质从单一的纸、竹扩展到丝绸、琉璃；工艺上出现了“描金”“刺绣”“雕刻”等技法。白居易在《正月十五日夜月》中写道“灯火家家市，笙歌处处楼”，可见唐代灯市已具规模。宋代更将灯节延长至五天（从正月十三到十七），《东京梦华录》记载汴京“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”，此时的灯笼不仅是照明工具，更成为展示工艺与审美的艺术品。

我曾在杭州博物馆见过南宋的“人物故事灯笼”残片，虽仅存半幅，但仍能清晰看到用金线勾勒的“嫦娥奔月”图案，色彩历经千年依然鲜艳——这正是唐宋灯笼“雅俗共赏”的缩影。

4明清普及：融入日常生活的文化符号明清时期，灯笼彻底融入百姓生活。除了年节、婚丧等仪式场景，灯笼还成为商铺的“招牌”（如“茶”“酒”字样的灯笼）、文人的“雅物”（如苏州文人定制的山水诗画灯笼）。《红楼梦》中多次出现灯笼的细节：元妃省亲时“各色羊角灯、玻璃灯、料丝灯、珊湖屏、芙蓉帘”的盛景，刘姥姥进大观园时“青纱灯”下的温馨对话，都说明灯笼已成为刻画生活场景的重要道具。

直到今天，云南建水的紫陶灯笼、北京的宫灯、泉州的无骨灯，依然延续着明清时期的工艺传统，这些“活态”的文化遗产，让我们得以触摸历史的温度。

02匠心独运：灯笼的制作工艺与地域特色

匠心独运：灯笼的制作工艺与地域特色如果说历史赋予了灯笼文化深度，那么制作工艺则赋予了它艺术生命。一盏普通的灯笼，从选材到成品，需要经过十余道工序；而不同地域的匠人们，又根据当地资源与审美偏好，发展出了各具特色的制作体系。

1基础工艺：从“骨”到“衣”的精细考量传统灯笼的制作可分为“扎骨架”“糊灯面”“绘图案”“装灯源”四大核心步骤：

扎骨架：首选材料是竹篾（需选用三年以上的毛竹，取中间部位，去节、破条、烤弯定型），讲究“经纬分明、对称均衡”。我曾跟随苏州灯彩非遗传承人王师傅学习扎骨架，他强调：“竹篾要在火上烤到‘软而不焦’，弯成圆形时手指要像捏豆腐——用力太猛会断，太轻则不挺。”

糊灯面：早期用棉纸（需浸泡矾水防蛀），明清后富家用丝绸（如杭罗、苏缎），现代也有用纱绢的。糊制时要“先上后下、先中间后四周”，边糊边用排笔扫平，确保无气泡、无褶皱。

1基础工艺：从“骨”