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古文《王何必曰利》习题解析

《王何必曰利》出自《孟子·梁惠王上》，乃孟子与梁惠王的一段经典对话，集中体现了孟子“重义轻利”的核心思想。此文言辞犀利，逻辑严密，不仅是儒家思想的重要文献，亦是后世研习古文、体悟义理之典范。今就其常见习题，略作解析，旨在助学子深入文本，领会其精髓，而非仅止于字句之表面。

一、字词积累与辨析

研习古文，字词为基石。此篇中多有古今异义、一词多义及特殊句式，需细心揣摩。

常见考点示例：

1.“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”中的“何必”

*解析：此处“何必”非今日口语中表反问的“为什么一定要”之简略，其本义为“为什么一定要（说）”。“何”为疑问代词，“必”为副词“一定”。孟子此言，并非全然否定“利”，而是针对梁惠王开口即“利”，引导其关注更为根本的“仁义”。若解为现代汉语之“何必”，虽意近，但失却了古汉语中“必”字所强调的肯定语气与孟子的引导意味。

*习题应对：此类字词辨析题，当结合上下文语境，并联系孟子的思想倾向，方能准确把握其含义。不可轻易以今义附会古义。

2.“上下交征利，而国危矣。”中的“征”

*解析：“征”在此处非“征伐”、“征收”之意，而是“争夺”、“求取”。“交征利”即上下互相争夺利益。此句揭示了若举国唯利是图，不顾道义，则国家将陷入危亡之境的道理。

*习题应对：对于多义词，需依据其在句中的语法位置及与其他词语的搭配关系来判断。“征利”为动宾结构，“征”需为一及物动词，且带有强烈的主观意愿。

3.“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”中的“弑”

*解析：“弑”特指下杀上，如臣杀君、子杀父，带有强烈的贬义色彩，体现了儒家的等级秩序观念。孟子用此字，意在强调“上下交征利”所导致的极端后果，即违背伦理的犯上作乱。

*习题应对：此类字词往往蕴含特定的文化内涵与作者的价值判断。理解其深层含义，有助于把握文本的批判力度与思想倾向。

二、句式理解与翻译

《孟子》文章气势充沛，句式多变，常有排比、反问等，增强表达效果。准确理解句式特点，是翻译与把握文意的关键。

常见考点示例：

1.“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’”

*句式特点：此为排比句式，且“何以”为宾语前置，即“以何”。

*翻译要点：“何以利吾国”应译为“用什么来使我的国家获利？”或“怎样才能对我的国家有利？”。排比句式的运用，使得“利”字的追问层层递进，从君王到大夫，再到士人与庶民，凸显了“利”字当头时，上下求索、唯利是图的社会风气，为后文孟子的论断做了铺垫。

*习题应对：翻译时，不仅要准确译出字词，更要体现原句的语气和修辞效果。宾语前置等特殊句式，需调整语序，以符合现代汉语表达习惯。

2.“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”

*句式特点：“未有……者也”，双重否定表肯定，语气强烈，意为“没有……的情况”。“遗其亲”、“后其君”为动宾结构，“遗”为“遗弃”，“后”为“以……为后”，即“把……放在后面”，引申为“怠慢”、“不顾”。

*翻译要点：可译为“没有讲求仁却遗弃自己父母的人，没有讲求义却怠慢自己君主的人。”此句是孟子正面阐述“仁义”的重要性，与前文“利”的危害形成鲜明对比，论证了“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”的中心论点。

*习题应对：理解双重否定句的加强语气作用，以及“遗”、“后”等词的使动或意动用法，是准确翻译的关键。同时，要体会孟子在平铺直叙中所蕴含的坚定信念。

三、文本主旨与思想探究

理解文章主旨，把握作者思想，是学习古文的终极目标之一。孟子在本文中所阐发的义利观，对后世影响深远。

常见考点示例：

1.孟子为何反对梁惠王言“利”？他认为“利”会带来哪些危害？

*解析：孟子并非绝对排斥“利”，而是反对“先利后义”、“唯利是图”。他认为，若统治者开口闭口皆为“利”，则上有所好，下必甚焉。大夫、士、庶人亦将纷纷效法，只追求一己之私利。如此一来，“上下交征利”，必然导致道德沦丧，君臣、父子、兄弟之间的伦理关系荡然无存，最终引发国家危亡（“国危矣”）、弑君犯上（“弑其君者”）等严重后果。在孟子看来，“利”是外在的、次要的，而“仁义”才是内在的、根本的。行仁义，则君臣父子各安其分，国家自然安定。

*习题应对：回答此类问题，需从原文中寻找依据，概括“利”的连锁反应及其危害，并点明孟子“仁义为本”的立场。

2.如何理解孟子“亦有仁义而已矣”的观点？这一观点在当今社会有何现实意义？

*解析：“亦有仁义而已矣”是孟子对梁惠王的直接回应，也是全文的主旨句。孟子认为，治理国家，根本在于施行仁义，而非一味追求利益。统治者若能行仁政，关爱百姓，百姓自然会拥护；为人臣者若