岳麓版西学东渐说课课件.pptxVIP

第一章西学东渐的历史背景与引入第二章西学东渐的系统性传入：晚清变局第三章西学东渐的本土化：马克思主义的传入第四章西学东渐的当代影响：改革开放与全球化第五章西学东渐的未来展望：科技与文化的双向传播第六章西学东渐的未来展望：科技与文化的双向传播

01第一章西学东渐的历史背景与引入

第1页西学东渐的起点：明末清初的碰撞明末清初，欧洲传教士携带的科技成果如望远镜、钟表等，开启了中国与西方科技的初次碰撞。1601年，利玛窦进入北京，其记载中提到‘中国之富庶，远胜欧洲，然科技尚有差距。’这一时期，中国虽在文化上领先，但在科技上已显露出与西方的差距。望远镜的引入，让中国人首次看到了远距离的清晰景象，而钟表的精密机械则引发了人们对时间精确性的关注。这些科技的传入，不仅带来了西方的先进技术，也激发了中国知识分子的学习热情。黄宗羲在《明夷待访录》中详细描述了西方科技的优势，指出其‘机巧取胜’的特点，这为后来的西学东渐奠定了思想基础。

第2页清朝统治下的文化隔绝与突破海禁政策与贸易窗口西方科技在清廷的反映马戛尔尼使团的影响清朝为防止西方文化渗透，实施严格的‘海禁’政策，仅留广州十三行作为贸易窗口。这一政策导致清朝对外贸易受限，但同时也为西方科技的传入提供了机会。广州十三行成为中西文化交流的重要场所，西方传教士和商人通过这里将望远镜、钟表等科技成果带入中国。清朝统治者对西方科技的态度经历了从排斥到接受的变化。乾隆皇帝曾对西方火器表示赞赏，但在《清史稿》中仍强调‘西洋之术不传，恐无益于国。’这种矛盾的态度反映了清廷对西方科技的复杂心理。1793年，英国马戛尔尼使团访华，带回的西方科技成果引起了清廷的极大兴趣。使团携带的礼物清单中，望远镜、地球仪、火炮等科技产品，展示了西方的科技实力，也促使清廷开始思考如何引进西方技术。

第3页西学东渐的早期传播路径耶稣会士的传教活动耶稣会士在江南地区建立传教站点，如南京的徐光启、苏州的汤若望、杭州的南怀仁，成为西方科技传入的重要推手。他们不仅传播宗教，还传授西方科学知识，如天文、数学、地理等。徐光启与《几何原本》徐光启与利玛窦合译的《几何原本》，是中国最早的西方数学著作之一，对中国的数学发展产生了深远影响。书中引入的欧几里得几何学，改变了传统数学的思维模式。宋应星与《天工开物》宋应星的《天工开物》虽然成书于明代，但其内容对清代西方科技的传入仍有一定影响。书中记载的农业、手工业技术，为西方传教士提供了与中国知识分子的交流基础。

第4页西学东渐的早期影响与阻力科举考场中的西方科技清廷对西方传教士的驱逐《四库全书总目提要》的记载清朝科举考试中首次出现‘西洋火器’、‘地球’等名词，引发知识分子对西方科技的争议。一些学者认为西方科技与中国传统思想不符，应加以限制；而另一些学者则主张学习西方技术，以强国自保。1764-1773年，清廷对西方传教士进行驱逐，涉及马若瑟、蒋友仁等人物。这一事件反映了清廷对‘邪教’与‘利器’的恐惧，也标志着西学东渐的第一次挫折。《四库全书总目提要》中关于西方科技的分类，将西方科技归为‘奇技淫巧’，认为其与中国道统不合，不可尽采。这种观点反映了当时主流知识分子对西方科技的排斥态度。

02第二章西学东渐的系统性传入：晚清变局

第5页鸦片战争后的被迫开放鸦片战争（1840-1842年）后，中国被迫开放五口通商，西方科技书籍首次合法传入上海、广州。这一时期，西方传教士携带的科技成果如望远镜、钟表等，引发了中国人对西方科技的强烈兴趣。美国传教士卫三畏在《中国总论》中详细描述了中国的科技水平，指出‘中国之器，皆以机巧取胜，然其术不传，恐无益于国。’这一观点引发了中国人对自身科技水平的反思。

第6页同治中兴与洋务运动洋务派的核心人物洋务运动的军事工业江南制造总局的成就洋务派的核心人物包括李鸿章、左宗棠、张之洞等，他们主张‘中学为体，西学为用’，通过引进西方科技来强国自保。洋务运动创办了江南制造总局、福州船政局、天津机器局等军事工业，这些工厂不仅生产火器，还翻译西方科技书籍，培养翻译人才。江南制造总局（1865年）是中国最早的近代军事工业，其年产值在1881年达到200万两白银，成为清朝最重要的军事工业基地。

第7页西学东渐的制度化传播：新式学堂京师同文馆的创办京师同文馆（1862年）是中国最早的新式学堂，主要培养翻译人才，开设英文、算学、格致等课程，为西方科技在中国的传播奠定了基础。京师大学堂的建立京师大学堂（1898年）是中国近代第一所综合性大学，其课程设置包括英文、算学、格致、法律等西方学科，占比达60%，成为西方科技在中国的制度化传播的重要场所。翻译著作的传播《几何原本》（徐光启、利玛窦合译，1607年）、《天工开物图解》（徐寿、毕方济合译，1903年）、《政治学大纲》（梁启超，1