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河南省九师联盟2026届高三上学期12月联考语文试题
考生注意:
1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围:高考范围。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
在中国古典园林的营造中,造园师们往往精心设计出一处处听雨、赏雨的景观,巧妙利用雨水并将其转化成声色并茂、意趣盎然的天开图画,给园中赏雨人带来丰富的感官感受。
《文心雕龙·物色》中的“‘嗜喈’逐黄鸟之声,‘嘤嘤’学草虫之韵”,精彩地揭示了《诗经》对自然界万般声音的生动描写。对声音的重视不仅存在于文学作品中,也广泛地存在于古典园林营建中。在文人园林中,造园师往往巧妙利用雨景,打造出丰富的听雨景观,比如种植芭蕉、梧桐、翠竹等植物,把雨打植物叶片的声音转化为悦耳的天籁。另外,造园师们也会利用屋檐、石阶、山石等园中物件,营造出丰富的听觉景观。就雨打植物而言,有芭蕉夜雨、梧叶萧雨等听雨类型,它们会给听雨人带来各不相同的声音体验,也会触发听雨人丰富隽永的人生感悟。
声音是具有不同层次的,有些声音突出在前景位置,有些声音蛰伏在背景深处,但它们之间的关系并非一成不变,而是可以灵活转化的。园林中也是如此,游人驻足于不同的位置,也会听到完全不同的雨声,芭蕉、竹叶、屋檐、石阶等不同的物象与听雨人距离远近各不相同,所以听雨人听到的雨打在其上发出的声音也各不相同,这就组成了层次极其丰富的听觉景观。而随着听雨人空间位置的转换,这些听景自然又会发生复杂的变化,前景声音和背景声音之间的关系也会随之发生灵活转化。同时,因为雨水本身的轻重疾缓时时变化,所以听雨人所感受到的自然是生生不息、新新不停的音景变化,这是雨滴在园林中书写的跃动的诗。
诗文作品中,有诸多在园中听雨而引发作者无尽联想的例子。如温庭筠《更漏子》中有“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明”。作者无心入眠,孤苦中聆听了整晚雨打梧桐、雨滴空阶之声。耳畔点滴绵密的雨声更加重了作者孤身漂泊、辗转流落的苦闷哀伤。园中听雨,也可能达到因听而悟的更高境界。如蒋捷的听雨名作《虞美人》:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。”随着人生阅历的变化,听雨的场所、心境都在发生变化,而经历过人间的悲欢离合、世事沧桑,再来聆听雨声,心中自然会有一份繁花落尽后的淡然和超脱。此时,作者明白了人生的种种悲欢皆不由人定,所以便任凭檐雨低落,在雨声中选择顺其自然,坦然回望人生过往,也准备好迎接未来的悲欢。这时的雨声成为促使作者顿悟的媒介,作者在听雨中领悟人生哲理,这也是听觉反应所达到的
(摘编自张鑫《中国古典园林雨景营造及文人赏雨体验》)
最高境界。
材料二:
“体验”并不只限于审美这一特定形态,现实生活的诸多领域都有可能产生体验,而为什么人们偏要特别关注审美,以之为体验活动的主要代表呢首先一条,是因为审美体现着一种纯粹的体验,而其他领域的体验往往难以达到这样的纯粹性。比如说,人在其自然生存以及社会实践活动过程中,也可能生成若干体验,但这类体验多与人的某种生理需求或实用功利需求相交杂,在揭示生命本真的纯净度上便显得稍逊一筹。又比如,在从事某些具有超越性的精神追求方式时,人们也常会进入体验境界,有如哲理思考中的“悟道”“悟禅”阶段,但这种种活动方式都不会将自身追求局限于体验范围,而要求迅速将体验所得转用于思辨、实验、自我规范及其他行为方式,故“体验”在其中只属于一个过渡性环节,并不具有主干的身份。与之相比照,审美则大不一样,其从头至尾的全过程都不离乎体验,且主要功能即在于体验自身。可以说,没有体验,就没有审美;体验稀薄,其审美价值就低下。正是这一不争的事实,彰显出审美体验纯粹性的特色。
审美体验的另一个重要特点,表现为它是对于特定对象的体验,而不限于自我生命体验。这就是说,我们称之为美的对象的事物,属于自身包孕生命本真内涵的事象,它存在于审美主体之外,需要审美者运用自己的力量去开启并感受其内在的生命律动,进而领略其本真意义之所在。审美主体在面对其直接对象时,不能仅以囫囵式地接受其整个形体为限,而要努力突破并穿越其外在的形式,以进入和摄取其内涵的本真。但他并不能采用逻辑思维的方式来拆解这一形式,因为审美体验作为活生生的感受,是不能脱离对象的感性存在的,它必须在感性的生命活动中领略
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