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在汉语的虚词体系中,“于”字占据着重要地位。它源远流长,从上古汉语直至近现代书面语,都活跃在各类文献典籍与文学作品之中。作为一个典型的介词,“于”字本身并无实际词汇意义,主要是通过与名词、代词或名词性短语组合,构成介词结构,来修饰动词或形容词,用以表示时间、地点、对象、方式、原因、比较、被动等多种语法关系。准确理解并掌握“于”字的语法功能,对于提升古文阅读能力与书面表达的精准性,均具有重要意义。
标示动作发生的处所或方位
“于”字最常见的用法之一,便是引出动作行为发生的具体地点、方位或范围。此时,“于”字结构多置于动词之后,对动作的空间属性加以限定。
例如,《论语·学而》中有言:“学而时习之,不亦说乎?”此处“于”字省略,若补全则为“学于文,而时习之”,意为“在文献典籍上学习,并且按时温习它”。虽原文省略,但可见“于”标示学习处所的功能。再如《史记·项羽本纪》:“将军战河北,臣战河南。”这里的“河北”“河南”前,实际隐含着介词“于”,即“战于河北”“战于河南”,表示“在黄河以北作战”“在黄河以南作战”。这种省略“于”字的情况在古文中颇为常见,需结合语境体会。
又如《荀子·劝学》:“青,取之于蓝,而青于蓝。”前一个“于蓝”,便是“从蓝草中取得”之意,“于”标示动作“取”的来源处所。
标示动作发生的时间
“于”字也可用来引出动作行为发生的时间节点或时段,其作用与现代汉语中的“在”“从”“到”等介词相似。
例如《尚书·泰誓》:“王于出征,以拯烝民。”意为“大王在出征的时候,是为了拯救百姓。”此处“于出征”即“在出征时”。
再如《史记·廉颇蔺相如列传》:“吾长见笑于大方之家。”此句虽主要体现被动,但“于大方之家”亦可理解为“被有学识的人”,其中“于”引出动作“笑”的施动者,而动作发生的时间背景也蕴含其中。
标示动作涉及的对象或目标
“于”字常用来引出动作行为直接指向的对象、间接关联的对象,或是动作服务的目标。
其一,引出动作的直接对象。如《论语·为政》:“吾十有五而志于学。”“志于学”即“立志于学习”,“于”引出“志”所趋向的对象“学”。
其二,引出动作的间接对象,类似“对”“向”。如《史记·屈原贾生列传》:“屈原至于江滨,被发行吟泽畔。”“至于江滨”即“到达江边”,“于”引出动作“至”的地点对象。又如《战国策·齐策》:“客之美我者,欲有求于我也。”“有求于我”即“对我有请求”,“于”标示“求”的对象是“我”。
其三,引出动作受益的对象,类似“为”“替”。如《论语·先进》:“子路问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在,如之何其闻斯行之?’冉有问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’公西华曰:‘由也问闻斯行诸,子曰,有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰,闻斯行之。赤也惑,敢问。’子曰:‘求也退,故进之;由也兼人,故退之。’”此处“进之”“退之”即“使他前进”“使他后退”,若补全语境,亦可理解为“于求也进之,于由也退之”,即“对于冉有,要鼓励他前进;对于子路,要抑制他后退”。
标示动作发生的方面或领域
“于”字可用来指明动作行为在哪个方面、哪个领域发生或产生影响。
例如《国语·晋语》:“敏于事而慎于言。”意为“在做事方面敏捷,在说话方面谨慎。”两个“于”字分别引出“敏”和“慎”这两种状态所涉及的方面。
又如韩愈《师说》:“不拘于时,学于余。”“不拘于时”即“不被时俗所限制”,“于时”指出限制的方面是“时俗”。
标示动作产生的原因或动机
“于”字有时可引出动作行为发生的原因或导致某种结果的缘由,相当于“由于”“因为”。
例如《史记·屈原贾生列传》:“屈原之作《离骚》,盖自怨生也。上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”其中“蝉蜕于浊秽”,意为“像蝉脱壳一样摆脱污浊的环境”,“于浊秽”可理解为“从污浊中”,也隐含了“摆脱”这一动作的原因背景。
标示比较的对象
“于”字用于形容词之后,引出比较的对象,表示两者在某方面的差异或高下,这是其非常有特色的用法。
例如《论语·学而》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”此例虽非直接比较,但“于”字用于比较的典型结构如“苛政猛于虎也”(《礼记·檀弓下》),意为“苛刻的政令比老虎还要凶猛”。“猛于虎”即“比虎猛”,“于”引出比较的对象“虎”。
又如《荀子·劝学》:“冰,水为之,而寒于水。”即“冰,是由水凝结而成的,但比水更寒冷。”“寒于水”即“比水寒”。
标示被动关系
“于”字是古汉语中表示被动的重要标志之一,通常用在及物动词之后
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