2022年3月重庆市八中2022届高三下学期高考适应性月考五语文试题及解析0001.docxVIP

2022年3月重庆市八中2022届高三下学期高考适应性月考（五）

语文试题

★祝考试顺利★

（含答案）

本试卷共满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

饮茶中“中和”的美学思想，体现在煮茶时的“水火相济”±o唐中期以后,人们更加关注煮茶过程中的细节对茶饮味道的影响。陆羽所著《茶经?五之煮》对此做了详细的说明。首先,火苗要稳定，火力受热要均匀。“凡炙茶，慎勿于风烬间炙，嫖焰如钻,使炙凉不均。另外，陆羽对煮茶之用水也提出了要求，并且在历史上有开古人之先锋的地位，他认为：“其水，用山水上,江水中，井水下。（《苑赋》所谓：水则岷方之注，挹彼清流。）其山水，拣乳泉、石池漫流者上；其瀑涌湍瀚勿食之，久食令人有颈疾。”煮茶最好选用活度适中的水，何谓活度适中？也就是说，水流的速度既不能快,也不能不流动，即“石池漫流者上”。

水火相济以为和，不温不火以为和，不急不慢以为和，达到协调融合的境界时，才能将茶叶最天然清香的本质味道体现出来，齿颊留香。只有把握事物本身及事物与事物之间的度,才能实现“举夭地之道，而美于和”（《春秋繁露?循天之道》）的审美意境。同时，在这品茶的个中滋味中，有了“一碗喉吻润”，探寻其中妙理，原来茶中滋味已散向毛孔，“唯觉两腋习习清风生”（唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》）。

（摘编自程梓富岛《浅谈唐代茶文化》）

材料二：

唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之僧。唐开元之后,寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的“茶头”。至中晚唐时，福州长乐百丈怀海禅师整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度，把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共生循环的生态模式,饮茶成为寺庙日常修行必不可少的部分。

唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。

作者分别从“前台”“后台”来看待人和物，都把人和物看成平等的生命个体，所以应顺着自然所给的本性生活，心中常怀人生的趣味。

刘姥姥、严贡生、达尔杜弗这类人物,既给人以喜剧的乐趣，又体现世俗。伪善、精明等丰富的人性,所以作者对他们的情感是复杂面多元的。

下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）文章开篇表明作者有两种看待人生的方法，起到领起后文的作用。然后依次谈到自己对人生的两种态度，结构清晰流畅。

文章构思精巧，第五段运用排比的手法，和第七段的排比相呼应，巧妙地解答了人们对生活方法、生活目标的疑惑。

作者使用诸多事例来佐证自己去，如列举荆轲、林黛玉、李白等例子,表明人生的缺憾自有趣味的观点。

文章借书信形式向青年谈论但行文随和自然，读之少了长辈说教之气,多了如朋友般畅谈之兴味。

结合上下文，谈谈作者为什么说“这并不是一种颓废的人生观”。

作者结尾说“我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎,都是用一幅冷眼看待，都是用一个热心惊赞。”结合全文，谈谈你的看法。

【答案】6.C7.B①“这种人生观”指上文作者认为人生在世必然不只有幸福，还有很多苦痛的这一观点。

这种人生观不颓废，因为人生的苦痛（不幸）本就是人生的一部分/人生的真实状态。

下文生灵万物在不同生存环境中都顺应自然积极地活着，人反而消极颓废，所以作者正是用这样的积极人生态度来劝告人们。

①不矛盾。②“冷眼看待”指作者不论在前台还是后台，对人生的苦痛/悲剧能冷静理智的看待。③“热心惊赞”指作者看到了苦痛/悲剧对人生的重要价值和意义。④作者在前台看待苦痛/悲剧，得出人生应该顺自然本性生活，不计较不埋怨的人生态度：在后台看待苦痛/悲剧，得出人生因为悲剧更有趣，更有价值，悲剧是人生必不可少的一部分。⑤这两种看似矛盾的态度，实则传达了作者理性又不失热情的人生态度。

[6题详解】本题考查学生理解和分析文本内容的能力。

“由此推论出人们生在这个世界并不只是来享幸福的观点”错误,原文是“你如果向我埋怨

天公说，人生是多么苦恼呵！我说,人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪”“这并不是一种颓废的人生观……看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头,仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废”。从选项前句不能推出此观点，二者无联系。

“实际上也就是人在生活中要面临的欢乐和痛苦”错误。两者不能类比。原文是“人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要”“因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈”。作者是将人和万物类比。

D.“所以作者对他们的情感是复杂而多元的”错误，过