2022届上海徐汇区高三语文一模作文题及范文自我塑造范文7篇.docxVIP

【徐汇】24.成长是个不断被塑造，也是个不断自我塑造的过程。

这句话对你认识自身与外部世界的关系带来哪些思考？

自身与外界（一类中）

成长是个不断被塑造，也是个不断自我塑造的遇。在这一过程中，每个人自身都与外部世界而紧密相连，二者不可分割。

成长，是一个人的身体、心理由不成熟到成熟，对世界的理解逐步深入，以及内部价值体系不断完善的过程。不管是外部世界还是自身在这一过程中，其作用都不可或缺。

成长是个不断被塑造的过程，一个人在成长的过程中不可防止受到外界因素的影响，就如洛克“心灵白板论”所言，外部世界塑造着一个人。当然，外部世界所给予我们的“成长素材”有好有坏，假设是不加以区分地一律接受，势必会走向我们所不期待的结局。这时，便需要我们自身对于成长的自我塑造了。

从积极的一方面来看，自我塑造其实是一个汲取、内化，再从内部出发而作用于外部的过程。在自身与外部紧密联系的世界中，保持自我的内部塑造其实是保持对于外部世界的一定距离，从而留给我们充足的空间来思考，而不至于事事都被外部世界牵着走。当然，这一自我塑造中与外部世界保持距离的过程，并不意味着任由自己的主观意愿肆意妄为，而完全忽视外部世界的一切，这种一厢情愿式的以自我为中心，也必将一个人领向毁灭的结局。

因此，这需要我们在自身与外部世界中到达平衡，在保持自身独立性的同时，积极向外看去，并汲取外部世界中积极、有利的因素，这样才能使得一个人更为完善。当然,一个人与外部世界的矛盾固然存在，却并非对立。在许多事件中，我们可能多少有听说过外部世界对于自身的约束，使得一个人迫于外部压力而无法充分施展个性与自身所长。这种外部与内在的冲突其实也是一个人不断成长的一个动因。在这种情况下，向内看的自省与向外看的归因，能使我们看清造成这种冲突的根本所在。在结合自身与外部的共同分析下，看到究竟是自身过于不切实际还是外部世界过于苛刻，此时再做决断也为时不晚。

自身与外部世界的关系密不可分，却也相互有所分别。在我们自己看待二者关系时，保持自身独立性的同时，积极从外部世界“拿来”，才是到达二者间和谐的正确方式。

形己而外调和论（一类中）

树木之长也，外风霜雨露以塑之，内生根吐绿以形之；泉源之流也，外从苍山之高而泻，内蚀其土而成江河焉。那么人之长，外教化而致知而知止，内勤思而塑己也。其人之成才，内外之塑形，不可失其一焉。

其外者谓天命之性，以道率性，以教修道，其道之存也，秩序之安，社稷之平焉。故道不可须臾而离，其中庸也。然教化之存，人之参差，何哉？君子慎独，喜怒不发，发而中节；然小人之无忌惮。其内之形己也，内外调和，方为人之成长也。

内外之理，小者盖学思之理,大那么系其国与天下。皆知学而不思那么罔，思而不学那么殆,盖学之为外，思之为内，不可缺其一也。是故《劝学》之篇言其终日思而不如须臾之学也。

其内之欲发者，必先其外引之也。昔周处侠气凶悍，不可一世。至其闻己为害，遂杀虎斩蛟，入吴而会清河，受其教而始学，终有所成。谓致知在格物，知为内而物为外也，是故物不格而知不至焉。孟子那么有生忧患而死安乐之道，天降大任于斯人，非乏身拂乱而未能曾益其能。推之于天下，国无患而恒亡,其无外之推也，其理亦然。

然既有其外，而无其内者，亦不免而殆矣。项王幼之为学，学其书，字皆不喜，习武亦不成,言其欲学兵法，梁授之，亦半途而废。然那么喜怒无常，贤才不用，而至四面楚歌，窃以为实不冤矣。今之学者，寒窗十二年，可谓博学也矣。然审问慎思之人少，而明辨笃行之人鲜矣。外之塑形既足，内之不形己，那么平平终难有成。推及天下者，南宋有患，国亦不弱，而偏安一隅，不思攘外而终灭。退大江之南，时人纵思其京华汴京而不至矣。

那么内外之调和，方使人之长，国之安矣。固知一室不扫而弗能扫天下也，而内外之调和，方发于形而外塑他人焉。《书》云：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。非有明德者，难亲九族，那么乱矣。元之疆土，盛况空前，蒙人西征，势假设破竹。然其内矛盾日烈，庶民被迫，内乱而四方起义焉，其疆土之广复何用？嗟乎！

今升平之世，外可御敌寇，内可足黎民之生也，于其个人，那么更当受其外塑，内形己而顺时，安生而立命，内外不用其极，择乎中庸而守。《诗》云：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有斐（匪）君子，如切如磋，如琢如磨。人之内外调和，诚假设木之长、泉之流者，可谓君子也矣。

个体思想与外界（一类中下）

我们时常会问：“人生的目的与意义在何处？”从个体层面来看，答案也不必很宏大。“成为更好的自己就可以了。”但仅是如此吗？

人自幼出生以来，以白纸来比喻再合适不过，从思想内容方面，它一片空白。对于外界的一切信息都无所感知，自然不会沾上一丁点颜色。但它作为一个真实存在的事物、一个个体，