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福建省莆田市一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
当你驾驶着一辆失控的汽车,若继续沿着原路行驶,会撞上迎面而来的5个行人;若变道,则会撞上另一个行人,这时驾驶员该如何选择呢?作为经典的道德决策困境,“电车难题”涉及生命之间的比较、权衡,它被广泛应用到人工智能技术伦理,尤其是在自动驾驶的讨论中。从后果主义视角来看,驾驶员应选择保护大多数人,将车变道而牺牲少数人;从道义论视角来看,车主应保持原路径驾驶;从罗尔斯的最大化最小值原则来看,驾驶员应该公正对待每一个路人的生命,通过特定操纵将弱势主体的生存率最大化,从而达到一定程度的合作与博弈。在这些选择中,它们之间的道德原则是相互矛盾的。对于自动驾驶算法而言,人们必须事先设定好最适合的伦理原则,以便它在应急状态下能够遵循人类伦理。
这体现出当下伦理世界中的“钟摆现象”,“即一种伦理观会受到另一种几乎同样强力但相反的伦理观制约,它们在不同的时空趋避进退、起起伏伏,寻找对手弱点的同时修补自身缺陷,总体上呈现出一种纠缠——均衡的演进状态”。在算法世界里,则体现出算法伦理与人类伦理之纠缠、交织与制衡。
当二者处于平衡状态时,人类可以充分利用算法规则及其伦理原则以达成自身目的,如某视频平台养号过程中,创作者可以给自己的作品添加明显的关键词、标签,再频繁地刷有类似标签的视频,以吸引算法来识别、分类,从而实现养号的目的。
当二者处于矛盾状态时,若算法伦理处于优势地位,人类伦理处于劣势地位,算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力,人的价值让位于算法的价值,人类得根据特定规则适应算法系统,从而越来越偏离生而为人的意义、原则、体系。如自我商品化现象,用户在社交媒体中会打造人设、推销自己,尤其是对于带有商业性质的账号,这时平台算法会通过微妙的数据来奖励和惩罚影响用户的行为,从而使人的自主性让位于算法,从而使人自身成为“被算计的人”并且还不自知。反之,若人类伦理处于优势地位,算法伦理处于劣势地位,这是符合伦理学研究的意义以及人工智能技术伦理发展方向的。比如,当外卖平台的算法系统对骑手进行控制时,国家市场监督管理总局等七个部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》,要求平台通过“算法取中”的方式,合理分配骑手的考核要素与送餐时间。在这种情况下,人类伦理与算法伦理达成了一种比较隐形的共同演进状态。
(摘编自廖声武、任祎曼《论智能时代的算法伦理困境及其路径选择——基于罗尔斯正义论视角》)
材料二:
格纳斯·卡尔波卡斯在《算法治理:后人类时代的政治与法律》中注意到了算法对人类主体性的消解:完整的个人被分解,成为数据的生产者、数据分析的对象,或更直白地说,成为一个数据包。专家从符号学的视角认为,人类主体自身也成为智能算法计算的对象物,人类主体意识成为智能算法的囚徒,丧失了探索世界意义的元符号能力。
首先,在智能算法中,人与机器的主客体关系倒转,算法日渐具备主体地位,而个人逐步成为被预测、被算计、被控制的客体,成为算法中被定义的对象,人们不但要接受算法的规则和要求,同时要逐渐适应由算法带来的工作、生活、学习等方面的改造,要服从算法推荐的安排,算法以极低的成本和“润物细无声”的方式对人进行管制和控制。比如,近年来,外卖骑手因为超速而发生车祸的新闻频频出现,究其原因就是外卖平台为了迎合消费者对于送达时间的需求,在算法中嵌入规划最短路线、设置超时提醒和罚款规则等,对骑手进行控制,骑手不得不遵循算法设定的规则。其次,很多平台企业基于用户数据画像,利用算法精准地给用户“投喂”其感兴趣的信息,让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中,极容易将自己的思想禁锢在“信息茧房”中,放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望,而依赖于算法无情的逻辑推理。比如社交媒体的过滤机制、在线视频的推荐算法、移动应用的使用习惯等都可能造成“信息茧房”。对于未成年人,极容易造成“致瘾性推荐”,从而严重影响未成年人的身心健康。
联合国教科文组织的《人工智能伦理问题建议书》就明确指出,人工智能这类技术极具侵入性,它们可能会侵犯人权和基本自由,且被广泛使用。有专家认为,一方面,算法作为人的存在的重要维度,是对人之主体性的重要呈现;另一方面,由于人的存在是丰富的、多样的,算法应该在与人的共存之中,维护人之为人的尊严和主体性。算法需要站在个人视角,体现个人选择和对于个人权利的认可,要注重保护个人尊严、个人隐私,维护社会公平。算法程序应将人放在系统中心,在算法的计算过程中,引入用户的需求、兴趣、能力和利益,以及意见和价值观等,设计出更可理解、更符合价值观的产品和服务。科技公司的算法产品与服务需给使用者提供类似的选择,譬如可以修改自己的标签以免被画像、关闭算法推荐服务等。
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