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罗西·布拉伊多蒂后人类中心主义对生命伦理的重新定义

一、摘要与关键词

摘要：在人类世与技术资本主义的时代背景下，以人类特殊性与个体自主性为基石的传统生命伦理学，正面临深刻的规范性危机。其人类中心主义预设，已无法有效回应基因编辑、人工智能及生态崩溃等跨物种、跨领域的复杂挑战。本文旨在通过理论分析与文本重构的研究方法，系统性地阐释罗西·布拉伊多蒂的后人类中心主义思想，是如何对生命伦理学进行一场根本性的重新定义的。本研究的核心发现是，布拉伊多蒂的理论工程，通过发动一场深刻的主体革命，将生命伦理学的核心单位，从传统的、以个体化传记生命为特征的Bios，转换为一种普遍的、非位格化的、贯穿所有生命形态的生成性力量Zoe。这一转换，将伦理学的目标，从一种以保护和禁止为核心的否定性伦理，重塑为一种以赋能和创造为核心的肯定性伦理。本文的主要结论是，布拉伊多蒂的后人类生命伦理学，是一种以地球为中心的、后人类的生命政治。它不再追问我们应该禁止什么以保护人性，而是追问一个（后人类的）身体能够做什么以增进生命力。这一重新定义，为我们思考在技术与自然深度交织的后人类处境中，如何构建一种可持续的、负责任的、面向未来的共同生活，提供了最具批判性与建设性的哲学框架。

关键词：罗西·布拉伊多蒂，后人类中心主义，生命伦理，佐伊，生命政治

二、引言

我们正生活在一个人类的定义本身已成为问题的时代。一方面，气候变化、大规模物种灭绝和全球性流行病，无情地揭示了人类生命与地球生态系统之间不可分割的脆弱联系，彻底动摇了人类作为自然主人的现代性神话。另一方面，基因编辑、人工智能、合成生物学等技术科学的飞速发展，正在以前所未有的深度和广度，干预、改造乃至创造着生命本身，使得自然的与人工的、人类的与非人类的之间的传统界限，变得日益模糊。这一由生态危机和技术革命共同塑造的后人类处境，对我们社会最核心的规范性框架，特别是生命伦理学，构成了根本性的挑战。

传统的生命伦理学，无论是其哲学基础还是实践形态，都深深地植根于一种人类中心主义的预设。它以启蒙运动所确立的、自主的、理性的、拥有内在尊严的人为主体，其核心议题，如安乐死、堕胎、知情同意、人体实验等，都围绕着如何保护这个人的权利与尊严而展开。这一范式在历史上曾扮演过重要的角色，它为抵制医疗领域的非人道行为和科学研究的滥用，提供了坚实的伦理防线。然而，在后人类的今天，这一范式的局限性日益凸显。当伦理困境不再仅仅是人类病人的困境，而是整个地球的困境时；当伦理对象不再仅仅是人类基因，而是跨物种的生命代码时，一个仅仅以人类为中心的伦理学，就显得力不从心，甚至沦为一种物种的自恋。

正是在这一深刻的理论与现实危机中，当代著名后人类思想家罗西·布拉伊多蒂，以其独特的、融合了德勒兹哲学、斯宾诺莎主义和女性主义思想的肯定性后人类理论，为我们提供了一条截然不同的思考路径。她并非要简单地扩展传统生命伦理的范围，而是要对其进行一次范式的革命。因此，本研究的核心问题是：罗西·布拉伊多蒂的后人类中心主义，是如何系统性地解构传统生命伦理学的人类中心主义根基，并为其提供一个全新的、以生命本身为核心的伦理学定义的？她所提出的后人类主体与Zoe这两个核心概念，究竟是以何种内在逻辑，来重塑生命伦理学的目标、范围与核心问题的？

本研究的目标，在于通过对布拉伊多蒂核心论证的系统性重构，阐明其思想对生命伦理学的颠覆性与建设性意涵。本文将致力于揭示，布拉伊多蒂的理论，其最终指向的并非一种反人类的虚无主义，而是一种更广阔的人道主义，一种能够公正地、可持续地应对我们这个星球上所有生命形态相互纠缠的现实的后人类生命政治。本文的结构安排如下：首先，将对传统生命伦理学的范式、各类后人类思潮及其对伦理学的介入进行文献综述；其次，阐明本研究采用的理论分析与概念重构的研究方法；再次，作为论文的核心，将从解构人的主体地位、重构生命的伦理核心，以及重新定义生命伦理的肯定性任务三个层面，深入剖析布拉伊多蒂的论证；最后，在结论中总结全文观点，评估其理论贡献与局限，并展望其未来发展。

三、文献综述

罗西·布拉伊多蒂对生命伦理的重新定义，是在与当代哲学中几个核心论战的深刻交锋中展开的。要准确理解其理论的定位，必须将其置于三个相互关联的文献脉络中进行审视。

第一个脉络是主流的、以人类为中心的生命伦理学范式。自纽伦堡审判以来，现代生命伦理学的主流，在很大程度上被一种以原则主义为代表的分析哲学路径所主导。比彻姆和奇尔德里斯提出的四原则（自主、行善、不伤害、公正），深刻地塑造了临床伦理和研究伦理的实践。这一范式，连同其背后的康德主义（强调人的尊严和绝对价值）和功利主义（强调人类福祉的最大化）根基，其共同的、未经审视的预设是，伦理关切的主体和客体都是人类。动物、植物和生态系统，只有当它们与人类的利益或健康相关时