统编版语文八年级上册第24课《愚公移山》-课件.pptxVIP

;;列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。;本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。;概念;愚公移山

太行(hánɡ)、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀(jì)州之南，河阳之北。

北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞(sè)，出入/之迂(yū)也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫(yù)南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾(zēnɡ)不能损/魁(kuí)父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率/子孙荷(hè)担者/三夫，扣石垦壤，箕(jī)畚(běn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuānɡ)妻/有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲(qū)智叟(sǒu)/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾(zēnɡ)不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾(zēnɡ)不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮(kuì)也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。;太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。;北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

;杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，

如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”;遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。;河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”;北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。;操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，

命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。;新知探究;新知探究;新知探究;新知探究;新知探究;新知探究;析读课文;课文题目是《愚公移山》，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？;请你结合原文内容说说愚公为什么要移山？他的目标是什么？;移山不是易事，他们都要克服哪些困难？;人物相关语句态度分析;写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？;愚公智叟辩难图;“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟这一举动的？;愚公之妻：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？;故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，这样的安排是否有损愚公的形象？;文章对愚公他们具体移山一笔带过，而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，这样写合适吗？;请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。;作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？;分析本文如何运用对比和衬托手法表现人物的？;愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？;说说这则寓言的寓意。;从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？;如果用现代人的眼光重新审视，愚公应当搬家还是移山呢？你的观点是什么？;愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。;本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。;四、解释下列加红的词。;;当代愚公——毛相林