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主题研习(三)春秋战国时期的社会转型
|真|题|集|训|
类型(一)推理、推断类
1.(2025·云南高考)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是()
时代
人物
评论内容
春秋
周·太子晋
自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸,至于今未弥
春秋
楚·诸御己
桀杀关龙逢而汤得之,纣杀王子比干而武王得之,宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤
西汉
董仲舒
至于宣王,思昔先王之德,兴滞补弊,明文、武之功业,周道灿然复兴
A.春秋时期产生了“宣王中兴”说
B.董仲舒对周宣王的评价较为客观
C.周宣王的历史形象发生较大变化
D.对周宣王的历史认知具有一致性
2.(2025·黑吉辽蒙高考)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是()
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
类型(二)实证、说明类
3.(2025·河南高考)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明()
A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动
4.(2024·安徽高考)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明()
A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化
类型(三)解释、阐释类
5.(2025·湖北高考)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令,其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,否则没有法律效力,在诉讼时不予承认。这些法令旨在()
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
6.(2024·全国甲卷)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着()
A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗”
C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位
|历|史|解|释|
融通思维
1.春秋战国时期的社会转型(奴隶社会转向封建社会)
(1)经济上
生产工具
铁犁牛耕的使用和推广,提高了生产力
耕作方式
集体劳作的形式逐渐瓦解,个人劳作日渐普及
生产模式
小农经济产生,精耕细作生产模式形成
土地制度
奴隶制土地国有制瓦解,封建土地私有制逐步确立
商业格局
“工商食官”格局打破,私营工商业诞生
经济政策
重农抑商政策确立
(2)政治上
政治制度
从宗法、分封制向中央集权制转变,从贵族政治向封建官僚政治转变
选官制度
从世卿世禄制向选贤任能转变
国家格局
从诸侯争霸、国家分裂逐渐走向统一
阶级关系
奴隶主贵族逐渐衰落,新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃
变革路径
各国纷纷进行变法,推动社会转型
(3)民族关系上
民族凝聚力增强,“华夷之辨”相对淡化,民族交融进一步加强,华夏族逐步形成。
(4)思想文化上
①思想观念:“百家争鸣”,法家思想适应时代需求。
②文化上:从学在官府到学在民间,文化重心下移。
2.先秦儒学奠定了中华文化的基本精神
仁爱思想
孔子主张“仁者爱人”“为政以德”;孟子主张“民贵君轻”
强调整
体意识
儒家强调国家、社会和民族利益,强调整体利益
提倡人
伦价值
孔子强调“孝悌也者,其为仁之本与”;孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务
注重社
会秩序
孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“道之以德,齐之以礼”
注重道
德修养
追求精神境界:“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格:“圣人”成为最完善的理想人格
强调修养
践履的重
要性
儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径,强调关注现实政治,具有理性精神
|视|野|拓|展|
1.社会热点
——从青铜文物看春秋战国时期的社会特征
(1)生产力水平:青铜器大量出现,一定程度上代表了当时生产力的发展水平,由青铜器发展到使用铁器、牛耕,体现了生产力的巨大飞跃。生产工具的飞跃推动了社会转型。
(2)政治生活:青铜器大多有铭文且用于祭祀,说明当时国家政治生活中“神权色彩”浓厚。出土车马坑、青铜戈等文物,说明国家政治生活中战争的频繁性,只有变法图强才能成为强者,兼并弱者。
(3)文化:青铜器上有铭文,印证了文字的存在。文字是人类文明进步的标志,这一时期的铭文称之为“金文”。
[解读]春秋战国时期的青铜器演变直观反映了社会结构的深刻变革。早期青铜礼器(如鼎、簋)形制庄重、
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