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马克思恩格斯家庭婚育思想及其当代价值

家庭是社会的基本细胞，是个人生活的主要场域，构成社会发展的重要动力。然而近年来，中国社会结婚率与生育率持续下降，对我国人口高质量发展产生影响。根据《中国婚姻家庭报告2023版》，我国结婚登记对数从2013～2022年连续9年下降至683万对，家庭规模从1953年的4.30人下降为2020年的2.62人。如今，“Z世代”适龄青年（指1995～2009年间出生的一代人）是组建家庭、结婚的主力军，然而，在青年群体间流行的“不恋爱、不结婚、不生子”的“三不”思想影响着日益严峻的人口发展形势，个人与家庭的关系失衡偏离了中国“家文化”的优良传统。

在现实中中华传统“家文化”遭受冲击悬而未决时，只有将目光转向与中华优秀传统文化高度契合的马克思主义家庭婚育思想，才能找到理论与实践的指引。马克思恩格斯的家庭婚育思想出现在马克思恩格斯的多部著作中，二者基于历史唯物主义视角，探寻家庭婚姻制度的起源与发展形式，在批判资本主义家庭婚姻制度中阐发未来家庭的基本特征，创立了马克思主义家庭婚育观。

马克思恩格斯始终将家庭置于人类历史的发展过程中加以考察，从家庭的概念揭示家庭的本质：在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯首次提出了家庭的概念：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。”并且，马克思恩格斯将家庭定性为起初唯一的社会关系，生命的生产是自然关系与社会关系的统一。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）中，也强调了家庭作为“两种生产”之一，具有推动人类历史发展的决定性作用。可见，人类家庭是源于自然属性并以物质属性为基础的统一体。

家庭、婚姻是一个历史范畴，不断随着人类社会发展而改变形式。马克思恩格斯明确指出：“在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度形式、相应的家庭、等级或阶级组织”，家庭制度正是在一定的生产方式基础上产生的。在《起源》中，恩格斯论证了家庭婚姻形式经历血缘家庭—普那路亚家庭—对偶制家庭—专偶制家庭的基本规律。

两性婚姻的缔结是构成家庭的基础，两性关系的平等互爱是维持家庭的关键。马克思恩格斯认为，婚姻应以男女双方纯粹的爱恋为前提，两性关系是仅由当事人决定、他人无需干预的私人关系。不仅如此，家庭关系是夫妻关系、代际关系等家庭成员之间的特殊道德关系。家庭中最稳固的关系就是夫妻与子女构成的“三角形”的血亲关系，“亲人”亲密、纯粹的关系普遍要高于个人在社会中形成的其他关系，使得个体生命超越时空限制得到延续。这种亲缘性使得家庭道德天然地具有其他一切社会道德所没有的精神力量，在推动人类文明进步中发挥着不可代替的作用。

自改革开放尤其是最近十年以来，我国青年的婚恋选择出现了多元化的趋势。有学者探析了当代青年的婚姻实践形式，将其划分为三种：青年被动选择的早婚、失婚、形婚、隐婚；主动选择的试婚、不婚、开放式婚姻；介于两者之间的闪婚、懒婚、恐婚、晚婚。

随着市场经济的冲击和社会观念的转变，传统的家本位正逐步被个人本位取代。近年来，青年群体中甚至出现了“断亲”现象，他们刻意地减少甚至是杜绝与父母之外的扩大亲属的沟通与联系，家庭“亲亲至上”“家族本位”的文化象征意义转向“个人为先”，进一步削弱了家庭成员的情感关系，从而使得传统家庭伦理观念、代际关系等都受到冲击。

2023年我国出生人口仅为902万，对比2015年的1655万人减少将近一半，总和生育率降至1.0左右，意味着每两代人就会减少一半的人口。不仅如此，传统的传宗接代、多子多福等生育观念已近消失，青年更关注自身事业的发展。可见，20～30岁不仅是恋爱、结婚和生育的人生黄金期，也是继续学历深造、谋求事业发展的最佳年龄。

家庭观、婚恋观、生育观是人的价值观的重要组成部分，对人的发展起着重要作用。马克思恩格斯家庭婚育思想主张婚姻建立在双方平等、相互尊重的爱情基础上，家庭构建在夫妻和睦、代际和谐的氛围基础上。这些观点有利于纠正当代青年对婚姻家庭的错误认知，树立内在道德修养，强化自身责任感。

“修身、齐家、治国、平天下”反映了个人与家庭、社会的统一。只有家庭稳定和谐，社会才能稳步发展。马克思恩格斯家庭婚育思想为当代中国家风建设提供了路径选择：家风建设事关人的全面发展，要注重家庭成员的道德培育、构建家庭内部和谐的关系、营造良好的家庭氛围。

（作者单位：南京航空航天大学马克思主义学院）