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探寻侗族文化保护与文化旅游开发的和谐共生之道

一、引言

1.1研究背景与意义

侗族，作为中国少数民族大家庭中的重要一员，主要分布在黔、湘、桂、鄂交界地区，据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口已接近300万。在漫长的历史进程中，侗族人民凭借勤劳、智慧和富于开拓的民族精神，创造了底蕴深厚、丰富多彩的民族文化。从独特的建筑风格，如巍峨壮观的鼓楼、精巧秀丽的风雨桥，到悠扬动听的侗族大歌、别具一格的侗戏，再到精美的刺绣、银饰等传统手工艺，以及特色鲜明的饮食文化、婚恋习俗、节日庆典等，侗族文化涵盖了物质与精神的多个层面，是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。

近年来，随着全球化和现代化进程的加速，侗族文化逐步受到现代化浪潮的强烈冲击。一方面，外来文化的涌入和现代生活方式的改变，使得侗族传统文化的生存空间日益缩小，许多传统技艺面临后继无人的困境，部分民俗活动也逐渐失去了原有的活力；另一方面，随着一些优秀的侗族传统文化不断对外传播，侗族传统文化为越来越多的人们所了解和喜爱，成为了当地十分珍贵的旅游资源。但在民族文化旅游开发的大形势下，虽然侗族人民逐渐转变传统观念，加强对本民族文化旅游资源的开发利用，但在开发过程中，也出现了过度商业化、文化内涵被歪曲、生态环境遭到破坏等问题，这对侗族文化的保护与传承构成了严峻挑战。

在此背景下，协调侗族文化保护与文化旅游开发的关系显得尤为重要。从理论意义来看，深入研究二者的协调发展，有助于丰富民族文化保护与旅游开发的理论体系，为其他少数民族文化的保护与开发提供有益的借鉴。通过探讨如何在旅游开发中实现文化保护，以及如何利用文化保护促进旅游开发，可以进一步深化对民族文化与旅游产业相互关系的认识。从实践意义上讲，实现二者的协调发展，能够促进侗族地区经济的可持续发展，增加当地居民的收入，改善生活水平；有利于更好地保护和传承侗族传统文化，增强民族认同感和自豪感，促进民族文化的繁荣；还有助于推动侗族地区生态环境的保护，实现经济、文化与环境的协调共进，对于改变侗族地区落后的社会面貌，尤其是落后的经济面貌，具有重要的现实意义。

1.2国内外研究现状

在国外，民族文化保护与旅游开发一直是学术界关注的焦点。学者们多从文化人类学、社会学、经济学等多学科视角展开研究。在文化人类学领域，如克利福德?格尔茨（CliffordGeertz）的“文化阐释”理论，强调文化的符号性和意义性，为理解民族文化内涵提供了理论基础，也为旅游开发中如何展现文化的本真性提供了思考方向。在旅游开发对民族文化的影响方面，部分研究指出，旅游开发虽能带来经济收益，但也可能导致文化的商品化和原真性丧失。例如，一些民族地区的传统仪式和习俗被过度简化和表演化，以迎合游客的需求，失去了其原本的文化价值。

国内对于侗族文化保护和旅游开发的研究，随着民族文化旅游的兴起而逐渐增多。在侗族文化研究方面，涉及历史、语言、艺术、民俗等多个方面。学者们深入挖掘侗族文化的内涵和特色，如对侗族鼓楼、风雨桥等建筑文化的研究，分析其独特的建筑风格、工艺技术以及所蕴含的文化意义；对侗族大歌的研究，探讨其音乐结构、演唱形式以及文化传承价值。在旅游开发研究方面，主要集中在旅游资源评价、开发模式、市场分析等领域。一些研究提出了“政府主导、企业参与、社区受益”的开发模式，强调在旅游开发中要充分发挥政府的引导作用，鼓励企业参与投资，保障社区居民的利益，以实现旅游开发的可持续性。

然而，目前的研究仍存在一些不足之处。一方面，对于侗族文化保护与旅游开发协调发展的系统性研究相对较少，大多研究只是分别探讨文化保护或旅游开发，未能充分揭示二者之间的内在联系和相互作用机制；另一方面，在研究方法上，多以理论分析为主，实证研究相对不足，缺乏对具体案例的深入剖析和数据支持，导致提出的对策建议在实际应用中缺乏可操作性。此外，对于如何在旅游开发中平衡经济利益与文化保护，以及如何提高当地居民在旅游开发中的参与度和获得感等问题，还需要进一步深入研究。

1.3研究方法与创新点

本研究将综合运用多种研究方法，以确保研究的科学性和全面性。田野调查法是重要的研究手段之一，通过深入侗族聚居地区，如贵州黎平、从江，湖南通道，广西三江等地，与当地居民进行面对面的交流，参与他们的日常生活、传统活动，实地观察侗族文化的表现形式和传承现状，获取第一手资料，深入了解侗族文化的内涵和特色，以及当地居民对文化保护和旅游开发的看法和态度。案例分析法也将被广泛应用，选取侗族文化旅游开发较为典型的地区，如广西三江侗族自治县，详细分析其在旅游开发过程中的成功经验和存在的问题，从中总结出具有普遍性和指导性的规律和对策。文献研究法同样不可或缺，通过查阅国内外相关的学术文献、政策文件、统计资料等，了解侗族文化保护与旅游开发的研究现状和