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《论语》十二章译文

学而篇第一

第一章

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学习知识并按时温习实践，不也是一件令人愉悦的事吗？有志同道合的朋友从远方来相聚，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己却不因此恼怒，不正是君子的风范吗？”

释义与品读：此章为《论语》开篇，孔子阐述了为学的三重境界：首先是学习与实践结合带来的内心喜悦；其次是志同道合者相聚的精神欢愉；最后是面对不被理解时的豁达与修养。这三层递进，从知识的获取到友谊的珍视，再到人格的完善，展现了儒家积极向上的人生态度。

第二章

原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

译文：有子说：“一个人如果能孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的人，是根本不会有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就随之产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是仁的根本吧！”

释义与品读：有子，即有若，孔子弟子。此章强调“孝悌”是儒家伦理的基石。儒家认为，家庭内部的孝悌之心，是扩展到社会层面“仁”的起点。一个能在家中尽孝悌的人，在社会上自然会懂得尊重上级、遵守秩序，从而达到社会的和谐安定。这体现了儒家由内及外、由近及远的教化思路。

第三章

原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

译文：孔子说：“花言巧语，伪装出和善的脸色来取悦于人，这种人的仁德是很少的。”

释义与品读：孔子非常重视内在品德与外在言行的一致。“巧言令色”指的是那些为了讨好别人而刻意修饰言辞、伪装表情的行为，这种行为往往掩盖了真实的内心，与儒家所倡导的真诚无欺的“仁”道相悖。此章警示人们要警惕表面现象，注重内在德性的修养。

为政篇第二

第四章

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，能够自立于世；四十岁时，能通达事理而不被迷惑；五十岁时，懂得了天命；六十岁时，能听得进各种不同的意见；七十岁时，可以随心所欲地行事，而不会超出规矩。”

释义与品读：这是孔子对自己一生学习修养历程的总结，也为后人提供了一个个人成长与道德完善的典范。从“志于学”到“从心所欲不逾矩”，展现了一个不断精进、最终达到内外和谐、从必然王国走向自由王国的过程。这不仅是年龄的增长，更是智慧、品德与人生境界的提升。

第五章

原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“温习旧的知识，能从中领悟到新的理解和体会，这样就可以做别人的老师了。”

释义与品读：此章阐述了学习的重要方法——“温故知新”。它强调的不仅仅是简单的重复记忆，更重要的是在复习旧知识的过程中，通过独立思考，获得新的见解和发现。这体现了学习的主动性和创造性，也是衡量一个人是否真正掌握知识、具备教学能力的标准。

第六章

原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑而无所得；只思考不学习，就会疑惑不安且有危险。”

释义与品读：孔子深刻论述了学习与思考的辩证关系。“学”是获取知识的基础，“思”是对知识的消化、理解与运用。二者缺一不可。如果只学习不思考，知识就会变得模糊不清，难以真正掌握；如果只凭空思考而不学习，缺乏知识的根基，就容易陷入空想和危险的境地。这一观点对后世的教育思想产生了深远影响。

里仁篇第四

第七章

原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文：孔子说：“如果早晨能够领悟到真理，就算当晚死去也没有遗憾了。”

释义与品读：此章表达了孔子对“道”的执着追求和珍视。“道”在这里指宇宙万物的根本规律和人生的真理、准则。孔子认为，人活着的最高价值在于对真理的探求与领悟。这种对精神价值的追求，超越了对生命本身的眷恋，展现了儒家积极入世、为道献身的崇高精神境界。

第八章

原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：孔子说：“看见有德行或才能的贤人，就要想着向他看齐；看见没有德行或才能的人，就要反省自己是否也有类似的缺点。”

释义与品读：这是孔子提出的一种重要的修身方法。通过观察他人，来对照自身：向好的榜样学习，努力赶上；看到不好的现象，就引以为戒，反思自身。这种方法强调了学习的主动性和内省的重要性，是个人品德不断提升的有效途径。

第九章

原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己加以改正。”

释义与品读：此章进一步扩展了“师”的范围和学习的途径。孔子认为，任何人都有其可取之处，都可以成为学习的对象。关键在于学