(完整版)4-朱熹《周易本义》之蒙卦.docVIP

朱熹《周易本义》之蒙卦

坎下艮上

《易經》第四卦蒙山水蒙艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。艮亦三画卦之名，一阳止于二阴之上，故其德为止，其象为山，蒙，昧也，物生之初，蒙昧未明也。其卦以坎遇艮，山下有险，蒙之地也，内险外止，蒙之意也，故其名为蒙。亨以下，占辞也。九二内卦之主，以刚居中，能发人之蒙者，而与六五阴阳相应，故遇此卦者有亨道也，我，二也，童蒙，幼稚而蒙昧，谓五也。筮者明，则人当求我而其亨在人，筮者暗，则我当求人而亨在我，人求我者，当视其可否而应之，我求人者，当致其精一而扣之，而明者之养蒙与蒙者之自养，又皆利于以正也。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。以卦象卦德释卦名，有两义。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。以卦体释卦辞也。九二以可亨之道，发人之蒙，而又得其时之中，谓如下文所指之事，皆以亨行而当其可也。志应者，二刚明，五柔暗，故二不求五而五求二，其志自相应也，以刚中者，以刚而中，故能告而有节也，渎，筮者二三，则问者固渎而告者亦渎矣，蒙以养正，乃作圣之功，所以释利贞之义也。

象曰：山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。泉，水之始出者必行而有渐也。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。以阴居下，蒙之甚也，占者遇此当发其蒙，然发之之道，当痛懲而暂舍这，以观其后，若遂往而不舍，则致羞吝矣，戒占者当如是也。

象曰：利用刑人，以正法也。发蒙之初，法不可不正，懲戒所以正法也。

九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。九二以阳赐为内卦之主，统治群阴，当发蒙之任者，然所治既广，物性不齐，不可一概取必，而爻之德赐而不过，为能有所包容之象。又以阳受阴，为纳妇之象，又居下位而能任上事，为子克家之象，故占者，有其德而当其事，则如是而吉也。

象曰：子克家，剛柔接也。指二五之应。

六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。六三阴柔不中不正，女之见金夫而不能有其身之象也，占者遇之，则其取女必得如是之人，无所利矣，金夫，盖以金赂已而挑之，若鲁秋胡之为者。

象曰：勿用娶女，行不順也。顺，当作慎，盖顺慎古字通用，

六四：困蒙，吝。既远于阳，又无正应，为困于蒙之象。占者如是可羞吝也，能求刚明之德而亲近之，则可免矣。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五：童蒙，吉。柔中居尊，下应九二，纯一未发，以听于人。故其象为童蒙，而其占为如是则吉也。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙﹔不利為寇，利御寇。以刚居上，治蒙过刚，故为挚蒙之象，然取必太过，攻治太深，则必反为之害，唯捍其外诱以全其真纯，则虽过于严密乃为得宜，故戒占者如此，凡事皆然。不止为诲人也。

象曰：利用御寇，上下順也。御寇以刚，上下皆得其道。